小さき處に調理する能はずして、能く大を治むる者は未だ有らず。親しき者に聯屬する能はずして、能く疏きを格す者は未だ有らず。 一家の生理全く備はる能はずして、能く百姓を安養する者は未だ有らず。 一家の子弟規矩に率はずして、能く他人を教誨する者は未だ有らず。

性情上の偏私を融かし得ば、便ち是れ大學問なり。 家庭中の嫌隙を消し得ば、便ち是れ大經綸なり。 朋友交遊の失に遇はば、宜しく剴切なるべし、宜しく遊移すべからず。 家庭骨肉の變に處しては、宜しく委曲なるべし、宜しく激烈なるべからず。

恩崇禮に過ぐるは、臣妾の災ひなり。 情愛義に過ぐるは、子孫の災ひなり。 安詳恭敬は、是れ小兒を教ふるの第一法なり。 公正嚴明は、是れ家長と做るの第一法なり。 人一心に先づ主宰無くんば、如何ぞ一身を整理して正當ならしめ得ん。 人一身に先づ規矩無くんば、如何ぞ一家を調劑して肅穆ならしめ得ん。

謂う所の国を治むるには必ず先ず其の家を斉（ととの）うとは、其の家を教うるべからずして、能く人を教うる者は、之れ無し。故に君子は家を出でずして教えを国に成す。孝は君に事（つか）うる所以なり。弟（てい）は長に事うる所以なり。慈は衆を使うる所以なり。《康誥》に曰く、「赤子を保（やすん）ずるが如し」と。心誠に之を求むれば、中（あた）らずと雖も遠からず。未だ子を養うを学んで而後嫁ぐ者は有らざるなり。一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲なれば一国譲に興り、一人貪戾（たんれい）なれば一国乱を作（な）す。其の機（き）此（かく）の如し。此れ一言事を僨（やぶ）り、一人国を定むと謂う。堯（ぎょう）・舜（しゅん）天下を率いるに仁を以てして、民之れに従う。桀（けつ）・紂（ちゅう）天下を率いるに暴を以てして、民之れに従う。其の令する所其の好む所に反すれば、民従わず。是の故に君子は己に諸（これ）有りて而後人に諸を求め、己に諸（これ）無くして而後人に諸を非（そし）る。身に蔵する所恕（じょ）ならずして、能く諸を人に喻（さと）す者は、未だ之れ有らざるなり。故に国を治むるは其の家を斉うるに在り。《詩》に云く、「桃の夭夭（ようよう）たる、其の葉蓁蓁（しんしん）たり。之の子于（ここ）に帰（とつ）ぐ、其の家人に宜（よろ）し」と。其の家人に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「兄に宜しく弟（おとうと）に宜し」と。兄に宜しく弟に宜しくして、而後以て国人を教うべし。《詩》に云く、「其の儀忒（たが）わず、是（ここ）に四国を正す」と。其の父子兄弟の法（のっと）るに足るを為して、而後民之れに法るなり。此れ国を治むるは其の家を斉うるに在りと謂う。

子孫の人に罪を得る者は尚ほ恕すべし、天に罪を得る者は恕すべからず。 奴の不祥は、主人の謗語を傳ふるより大なるは莫し。主の不祥は、仆婢の譖言を行ふより大なるは莫し。 家を治むること嚴なれば、家乃ち和す。鄉に居ること恕なれば、鄉乃ち睦まじ。 家を治むるは寬を忌む、而して尤も嚴を忌む。

人の嫡室に於けるや、宜しく其の子の過ちを蔽ふを防ぐべし。 人の繼室に於けるや、宜しく其の子の過ちを誣ふるを防ぐべし。 仆は能なりと雖も、內事に與らしむべからず。 妻は賢なりと雖も、外事に與らしむべからず。 奴仆の我に罪を得る者は尚ほ恕すべし、人に罪を得る者は恕すべからず。

勤儉は、家を治むるの本なり。和順は、家を齊ふるの本なり。 謹慎は、家を保つの本なり。詩書は、家を起こすの本なり。 忠孝は、家を傳ふるの本なり。 天下に是ならざる底の父母無し、世間に最も得難き者は兄弟なり。 父母の心を以て心と爲せば、天下に友ならざるの兄弟無し。