格言聯璧 / 接物類・人の惡を攻むるは太だ嚴なる毋かれ
面諛之詞,有識者未必悅心。 背後之議,受憾者常至刻骨。 攻人之惡毋太嚴,要思其堪受。 教人以善毋過高,當使其可從。 互鄉童子則進之,開其善也。
新字:面諛之詞,有識者未必悦心。 背後之議,受憾者常至刻骨。 攻人之悪毋太厳,要思其堪受。 教人以善毋過高,当使其可従。 互郷童子則進之,開其善也。
書き下し
面諛の詞は、識有る者未だ必ずしも心を悅ばしめず。 背後の議は、憾みを受くる者常に骨に刻むに至る。 人の惡を攻むるには太だ嚴なる毋かれ、其の受くるに堪ふるを思ふを要す。 人に教ふるに善を以てするには過ぎて高くする毋かれ、當に其をして從ふべからしむべし。 互鄉の童子は則ち之を進む、其の善を開くなり。
現代語訳
面と向かってのお世辞は、見識のある人を必ずしも喜ばせはしません。 陰での批評は、恨みを受けた人の骨身にしみて、いつまでも忘れられません。 人の悪を責めるときは、厳しすぎてはいけません。相手が受け止められるかどうかを考えることが大切です。 人に善を教えるときは、高すぎる所を求めてはいけません。相手が従えるようにすべきです。 互郷の少年を孔子が迎え入れたのは、その善を開いてやるためでした。
解説
初めの対句は、面前のお世辞は効き目が薄く、陰での悪口は恨みが深いと、言葉の効き方の非対称を指摘します。次の対句は菜根譚にもほぼ同じ句があり、人を責めるときは相手が受け止められる程度に、人を教えるときは相手が従える程度にせよと説きます。正しいことでも、相手の器を超えれば届きません。最後の句から次の単位にかけて、論語の二人の少年の話を対にしています。評判の悪い互郷の少年が会いに来たとき、孔子は、その進む心を認めて迎え入れました。闕党の少年については、大人ぶって早く出世したがっていると見て、学ばせるために抑えました。相手に合わせて進めたり抑えたりする、教える者の知恵が示されています。
この章句が説くこと
教育寛容接物忠告恕
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