格言聯璧 / 接物類・一字をも識らざる端人に交はる
交一個讀破萬卷邪士,不如交一個不識一字端人。 無事時,埋藏著許多小人,多事時,識破了許多君子。 一種人難悅亦難事,只是度量褊狹,不失為君子。 一種人易事亦易悅,這是貪汙軟弱,不免為小人。
新字:交一個読破万巻邪士,不如交一個不識一字端人。 無事時,埋蔵著許多小人,多事時,識破了許多君子。 一種人難悦亦難事,只是度量褊狭,不失為君子。 一種人易事亦易悦,這是貪汚軟弱,不免為小人。
書き下し
一個の萬卷を讀破せる邪士に交はるは、一個の一字をも識らざる端人に交はるに如かず。 事無き時は、許多の小人を埋藏し、事多き時は、許多の君子を識破す。 一種の人は悅ばせ難く亦た事へ難し、只だ是れ度量褊狹なるのみ、君子たるを失はず。 一種の人は事へ易く亦た悅ばせ易し、這れ是れ貪汙軟弱にして、小人たるを免れず。
現代語訳
万巻の書を読み尽くしたよこしまな人と交わるよりは、一字も知らない正しい人と交わるほうがよいのです。 何事もないときは多くの小人が埋もれて隠れており、事が多いときには多くの君子が見分けられます。 ある種の人は、喜ばせにくく仕えにくいのですが、ただ度量が狭いだけで、君子であることに変わりはありません。 ある種の人は、仕えやすく喜ばせやすいのですが、これは欲深く汚れて弱いからで、小人であることを免れません。
解説
一句目は前の単位の「進士より平民」と対になり、学識より人柄を取れと説きます。二句目は、平時には小人も目立たないが、事が起これば誰が君子かが見えてくると、試練が人を明らかにすることを言います。後の対句は、論語子路篇の、君子は事え易くして説ばしめ難く、小人は事え難くして説ばしめ易し、という言葉を下敷きにしています。ここでは、喜ばせにくく仕えにくい人も、度量が狭いだけなら君子だと認め、仕えやすく喜ばせやすい人は、欲深く弱いからだと見抜きます。上司や取引先を、付き合いやすさだけで判断すると見誤ることがあります。気難しい人の中にある筋の通った部分を見る目を持ちたいものです。
この章句が説くこと
交友人物観君子小人接物
関連する章句
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論語・顔淵篇司馬牛、君子を問う。子曰く、「君子は憂えず懼れず。」曰く、「憂えず懼れざれば、斯れ之を君子と謂うか。」子曰く、「内に省みて疚しからずんば、夫れ何をか憂え何をか懼れん。」
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論語・憲問篇子曰く、君子にして不仁なる者有るかな。未だ小人にして仁なる者有らざるなり。
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論語・学而篇子曰く、「君子は食らうに飽くことを求めず、居るに安きを求めず、事に敏にして言に慎み、有道に就いて正す。学を好むと謂う可きのみ。」
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論語・為政篇子曰く、「君子は器ならず。」
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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荀子・哀公篇哀公曰く、善し。敢えて問う、何如なれば斯ち之を君子と謂うべきか、と。孔子対えて曰く、所謂る君子なる者は、言は忠信にして心に徳とせず、仁義身に在りて色に伐(ほこ)らず、思慮明通にして辞は争わず。故に猶然として将に及ぶべきが如き者は、君子なり、と。