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格言聯璧 / 接物類・其の言を師として其の行ひを問はず

樂道己善,何如樂道人善。 聽其言,必觀其行,是取人之道。 師其言,不問其行,是取善之方。 論人之非,當原其心,不可徒泥其跡。 取人之善,當據其跡,不必深究其心。

新字:楽道己善,何如楽道人善。 聴其言,必観其行,是取人之道。 師其言,不問其行,是取善之方。 論人之非,当原其心,不可徒泥其跡。 取人之善,当拠其跡,不必深究其心。

書き下し

樂しみて己の善を道ふは、何ぞ樂しみて人の善を道ふに如かん。 其の言を聽きて、必ず其の行ひを觀る、是れ人を取るの道なり。 其の言を師として、其の行ひを問はず、是れ善を取るの方なり。 人の非を論ずるには、當に其の心を原ぬべし、徒らに其の跡に泥むべからず。 人の善を取るには、當に其の跡に據るべし、必ずしも深く其の心を究めず。

現代語訳

自分の善い所を好んで語るのは、人の善い所を好んで語ることにどうして及ぶでしょうか。 その人の言葉を聞いて、必ずその行いを見る。これが人を採る道です。 その人の言葉を手本として、その行いは問わない。これが善を取り入れる方法です。 人の過ちを論じるときは、その心の出どころを尋ねるべきで、表に出た行いだけにこだわってはいけません。 人の善を取り上げるときは、表に出た行いに基づけばよく、その心の奥まで深く詮索する必要はありません。

解説

人の見方について、場面ごとに物差しを使い分けることを説いた則です。二句目と三句目の対句は、人を採用するときは言葉だけでなく行いを見よ、しかし善い言葉を学ぶときは行いを問わずに言葉そのものを師とせよと言います。前半は論語公冶長篇の、その言を聴きてその行いを観るを踏まえたものです。四句目と五句目の対句は、過ちを論じるときは心を尋ねて情状をくみ、善を取るときは行いだけを見て動機を詮索するなと説きます。責めるときは寛く、褒めるときは素直にという、人に対する温かい態度が一貫しています。人の良い発言を、その人の欠点を理由に退けていないか、ふと振り返らせてくれる一則です。

この章句が説くこと

人物観接物寛容学問謙虚

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