其の爲すべからざるを知りて遂に心を委ねて之に任ずる者は、達人智士の見なり。 其の爲すべからざるを知りて亦た力を竭して之を圖る者は、忠臣孝子の心なり。 小人は只だ他の才有るを怕る、才有りて以て之を濟せば、流害窮まり無し。 君子は只だ他の才無きを怕る、才無くして以て之を行へば、賢なりと雖も何の補ひあらん。

君子の人に於けるや、當に過ち有るの中に於て過ち無きを求むべく、當に過ち無きの中に於て過ち有るを求むべからず。

兵衆を増せば、則ち冒進以て開け、兵旅を訓練する者は、用ゐて以て文具と為すに過ぎず、邦国を富ます者は、適に以て驕心を生ずるに足る。守備を班てば、則ち随ひて尾大の患を成し、屯戍を設くれば則ち兵卒横暴にして、民を蠧み俗を傷る。墩台を立て駅逓を謹めば、則ち徭役繁多にして、以て百姓を擾す。巨艦を製し諸物を運べば、則ち姦闌詰め難し。大銃を鋳、干鹵を製し、弓弩を教ふれば、則ち空疎衒技の徒進み、材を生じ物を備ふれば、則ち欺罔釣利の者聚まる。金石を保嗇すれば、則ち民或いは其の業を失ひ、軽重を権り物価を平らかにすれば、則ち貿易姦詐を生ず。夫れ此くの若くんば、則ち事一の為すべき者無し。語に曰く、君子は義に喩り、小人は利に喩ると。苟も義利をして弁ぜざらしめ、小人にして君子の器に乗らば、則ち天下の利、未だ其の変じて害と為らざるを見ざるなり。

聖人の才徳天地神明とおなじき故に、神明不測広大周備、言語道断なり、賢人の才徳も大かた聖人の体段そなはりぬれども、神明不測の位にいたらず、英雄は大将の才徳は賢人と同じけれども、余の才と徳とは賢人より一位おとりて英雄のかどあるなり、聖人賢人英雄この三人は、才徳の高下大小ありと雖、いづれも君子なれば治世にも乱世にも天下無双の重宝なる人なり、奸雄は敵を退治する一科の用に立つ事は賢人英雄にもおとらねども、明徳くらく邪欲ふかき故、むほん逆心の疑ひありて、味方のたのみあやうし、さて国治まりて仕置などまかせぬれば国をみだり、乱をおこすものなり、

一君子は、人の善をあげて、人の悪を隠し、人の長ずる所をとりて、短なる所をゆるす。厚しと云ふべし。小人は、人の善あるをば誉めずして、其過をあげてそしり、人の才の長じたる所をばあげずして隠し、其才の不得手にして短なる所をあらはしてそしる。薄きことの至なり。人の不得手なる所を言ひあらはせば、恨を取る。

不佞謂へらく、孔門の四科にも、亦た政事に長ずる者有り、文学を善くする者有り。人の材は、豈に後世と殊ならんや。各〻性を以て異なる。是れ正に所謂徳を成し材を達する者なり。而して其の学は、一に詩・書・礼・楽に在り。是れ其の後世と殊なる所なり。蓋し古の学者は、皆礼楽を以て其の徳を成し、之を均しくするに君子人なり。而して其の政事・文章は、皆詩書より出づ。聖人の道に悖らざる所以なり。

一君子と小人とは、譬へば水と火との如く、香と臭とのごとし。一時に相並びては用ひがたし。小人用ひらるれば、君子の道は行はれずして、君子は終に小人の為に讒せられて退くに至る。人を知る事、古人も是を難しといへり。人の言語容貌を見て其心底を知ることは、至明の人といへども必としがたし。孔子も其言を聞て其行を観ると宣へり。観とは、心を用ひて察するなり。古人は、人のすき好む事と、其人の親しき友の善悪を以て察し、又其平生行ふ所の善悪を見て、其人の賢不肖を知り、事を問ひ業を試みて、其材能の長短を知る。是古人人を知るの法なり。人を知り、時を以て君に告げて挙げ用ふるは、宰臣の職なり。