知らざるを智と爲し、之を知るを不智と爲す者有り。 言に違ふを信と爲し、言を踐むを信に非ずと爲す者有り。 愚忠愚孝は、實に能く天地の綱常を維ぐ。惜しむらくは聖人の裁成に遇はずして、未だ嘗て室に入らず。 大詐大奸は、偏に會く世間の功業を建つ。倘し英主の駕馭有るに非ずんば、終に必ず跳梁せん。

其の爲すべからざるを知りて遂に心を委ねて之に任ずる者は、達人智士の見なり。 其の爲すべからざるを知りて亦た力を竭して之を圖る者は、忠臣孝子の心なり。 小人は只だ他の才有るを怕る、才有りて以て之を濟せば、流害窮まり無し。 君子は只だ他の才無きを怕る、才無くして以て之を行へば、賢なりと雖も何の補ひあらん。

足恭の僞態は、禮の賊なり。苛察の歧疑は、智の賊なり。 苟約の固守は、信の賊なり。 之を殺すを仁と爲し、之を生かすを不仁と爲す者有り。 之を取るを義と爲し、之を與ふるを不義と爲す者有り。 之を卑しくするを禮と爲し、之を尊ぶを非禮と爲す者有り。

入りては親に孝、出でては君に忠なるは、愚智賢不肖と無く、皆な其の義為るを知る。而れども忠孝の行いを陳べて出づる所を知る者をして、鮮なからしむ。凡そ人の思慮、先ず以て可と為して而る後に之を行わざる莫し。其の是なる或いは非なる、此れ愚智の異なる所以なり。凡そ人の性、仁より貴きは莫く、智より急なるは莫し。仁を以て質と為し、智を以て之を行う。兩者を本と為して、之に加うるに勇力・辯慧・捷疾・劬錄・巧敏・遲利・聰明・審察を以てすれば、盡く眾益なり。身材 未だ修まらず、伎藝 曲に備わりて、仁智の以て表幹と為す無くして、之に加うるに眾美を以てすれば、則ち其の損を益す。故に不仁にして勇力果敢有れば、則ち狂にして利劍を操るなり。不智にして辯慧懷給なれば、則ち驥を棄てて式らざるなり。材能有りと雖も、其の之を施すこと當たらず、其の之に處ること宜しからざれば、適だ以て偽を輔け非を飾るに足る。伎藝の眾きは、其の寡なきに如かざるなり。

才足らざれば則ち謀多く、識足らざれば則ち事多く、威足らざれば則ち怒り多く、信足らざれば則ち言多く、勇足らざれば則ち勞多く、明足らざれば則ち察多く、理足らざれば則ち辯多く、情足らざれば則ち儀多し。 私恩もて煦感するは、仁の賊なり。直往して輕く擔ふは、義の賊なり。

忠に愚忠有り、孝に愚孝有り、忠孝の二字は伶俐の人の做し得來るものに非ざるを知るべし。 仁に假仁有り、義に假義有り、仁義の二途は奸險の人の其の內に藏るること無きにあらざるを知るべし。

福祉を奧竈に祈るも、奢想徒らに勞す。 謙は、美德なり、過ぎて謙なる者は詐を懷く。 默は、懿行なり、過ぎて默する者は奸を藏す。 直なれども禍を犯さず、和すれども義を害せず。 圓融なる者は詭隨の態無く、精細なる者は苛察の心無く、方正なる者は乖拂の失無く、沈默なる者は陰險の術無く、誠篤なる者は椎魯の累無く、光明なる者は淺露の病無く、勁直なる者は徑情の偏り無く、執持する者は拘泥の跡無く、敏煉なる者は輕浮の狀無し。