凡そ陽は必ず剛、剛は必ず明、明なれば則ち知り易し。 凡そ陰は必ず柔、柔は必ず暗、暗なれば則ち測り難し。 人を稱するに顏子を以てすれば、悅ばざる者無し、其の貧賤にして夭なるを忘る。 人を指すに盜跖を以てすれば、怒らざる者無し、其の富貴にして壽なるを忘る。

顔回は一簞の食、一瓢の飲、陋巷の中に在り、人は其の憂いに堪えざるも、回や其の楽しみを改めず。礼以て之を行い、遜以て之を出だす。蓋し力学して詩・書を誦するは、凡人の能く為す所なり。若し江・河を移し、太山を動かさんと欲するは、固より人力の能わざる所なり。如し心を己に調え、悪に背き善に向かい、財に貪らず、利に苟くもせず、財を分かつに寡きを取り、事に服するに労を取らば、此れ天下の知り易きの道、行い易きの事なり。豈に難き有らんや。造父の馬を御し、羿の弩を用うるが若きは、則ち所謂難きなり。君子は其の難きを以て之を為さず。故に以て善を為すを知らざるなり。気力を絶ち、徳を尚ぶなり。

古人の学を為すや、道明らかに徳立つ所以の者は、何ぞや。其の心を用ふることの精しきに因るなり。今人の学を為すや、道明らかならず、徳立たざる所以の者は、何ぞや。其の心を用ふること粗きに因るなり。蓋し心を用ふること精しければ、則ち其の理を察すること密なり。故に其の道明らかなり。其の力行すること慎む。故に其の徳立つ。心を用ふること粗き者は此に反す。程子以為へらく、顔子の未だ聖人に至らざる所以は、其の心麤なればなりと。夫れ顔子の聡明純粋を以てして、尚ほ且つ此くの如し。況んや凡そ学ぶ者、豈に心を此に用ひざるべけんや。技芸に至るも亦然り。其の良拙有る所以は、心を用ふることの精粗有るに由るのみ。本邦の人、古来文学道芸の中華に及ばざる所以も、亦粗に傷るるに因るなり。

叔孫武叔未だ仕えざる顏回に見ゆ。回曰わく、「之を賓とせよ。」武叔多く人の過ちを称して、己之を評論す。顏回曰わく、「固より子の来たりて辱くするや、宜しく回に得る有るべし。吾諸を孔子に聞き知る、曰わく、『人の悪を言うは、己を美にする所以に非ず。人の枉を言うは、己を正しくする所以に非ず』と。故に君子は其の悪を攻めて、人の悪を攻めず。」

顏回は、魯の人、字は子淵、年二十九にして髪白く、三十一にして早死す。孔子曰わく、「吾に回有りてより、門人日々に益々親しむ」と。回の徳行著名にして、孔子其の仁を称す。

顔回死す、魯の定公吊う、人をして孔子に訪わしむ。孔子対えて曰く、「凡そ封内に在るは、皆臣子なり、礼、君其の臣を吊うは、東階より升り、屍に向いて哭す、其の恩之を賜う、施すこと？有らざるなり」と。

顏回問う、「朋友の際、如何。」孔子曰わく、「君子の朋友に於けるや、心必ず非とする有れども、『吾知らず』と謂う能わず、其れ仁人なり。久しき徳を忘れず、久しき怨みを思わず。仁なるかな。」