性情の上に就きて理會すれば、則ち涵養と曰ふ。 念慮の上に就きて提撕すれば、則ち省察と曰ふ。 氣質の上に就きて銷熔すれば、則ち克治と曰ふ。 一たび欲に動けば、欲迷ひて則ち昏し。 一たび氣に任すれば、氣偏りて則ち戾る。 人心は穀種の如く、滿腔都べて是れ生意なるも、物欲之を錮せば滯る。

喜怒哀樂にして未發と曰ふは、是れ人心より直に道心に溯り、他をして存養せしめんことを要す。 未發にして喜怒哀樂と曰ふは、是れ道心より人心を指し出し、他をして省察せしめんことを要す。 存養は宜しく沖粹にして、春溫に近かるべし。省察は宜しく謹嚴にして、秋肅に近かるべし。

存養は、是れ常時心性を存養するの工夫にして、動静を貫く。至静無事の中より、事に応じ物に接するの時に至るまで、時として然らざること無し。是れ全功なり。省察は、是れ動く時の事なり。一念既に生じ、七情方に発するの時、其の善悪を省察して、其の幾を審らかにするなり。然して且つ克治の工夫有り。是れ省察の後、其の発する所の人欲を窒ぎて、之を克治するなり。是れも亦動く時の事為り。存養は、譬へば平時の穀肉の保養の如し。省察は、症を問ひ脉を診て、病の所在を知るが如し。克治は、鍼灸薬石を以て病を攻むるが如きなり。三者は皆存心養性の工夫にして、省察克治も、亦存養の中の緊要の工夫なり。

涵養は脆萌を培ふが如く、省察は田蠹を搜すが如く、克治は盤根を去るが如し。涵養は女子の幽閨に坐するが如く、省察は邏卒の奸細を緝ぶるが如く、克治は將軍の勍敵と戰ふが如し。涵養は勿忘勿助の工夫を用ひ、省察は無怠無荒の工夫を用ひ、克治は是絕是忽の工夫を用ふ。

然れども生意未だ嘗て在らずんばあらず、之を疏するのみ。 人心は明鏡の如く、全體渾て是れ光明なるも、習染之を薰ずれば暗し。 然れども明體未だ嘗て存せずんばあらず、之を拭ふのみ。 果決の人は忙しきに似たれども、心中常に餘閑有り。

喜に臨み怒に臨みて涵養を看、群行群止に識見を看る。 輕は當に之を矯むるに重を以てすべし、浮は當に之を矯むるに實を以てすべし、褊は當に之を矯むるに寬を以てすべし、執は當に之を矯むるに圓を以てすべし、傲は當に之を矯むるに謙を以てすべし、肆は當に之を矯むるに謹を以てすべし、奢は當に之を矯むるに儉を以てすべし、忍は當に之を矯むるに慈を以てすべし、貪は當に之を矯むるに廉を以てすべし、私は當に之を矯むるに公を以てすべし、放言は當に之を矯むるに緘默を以てすべし、好動は當に之を矯むるに鎮靜を以てすべし、粗率は當に之を矯むるに細密を以てすべし、躁急は當に之を矯むるに和緩を以てすべし、怠惰は當に之を矯むるに精勤を以てすべし、剛暴は當に之を矯むるに溫柔を以てすべし、淺露は當に之を矯むるに沈潛を以てすべし、溪刻は當に之を矯むるに渾厚を以てすべし。

性分は足らざらしむべからず、故に其の數を取ること宜しく多かるべし。曰く理を窮む、曰く性を盡す、曰く天に達す、曰く神に入る、曰く廣大を致し、高明を極む。 情欲は餘り有らしむべからず、故に其の數を取ること宜しく少かるべし。曰く言を謹む、曰く行を愼む、曰く己を約す、曰く心を清くす、曰く飲食を節し、嗜欲を寡くす。