格言聯璧 ／ 學問類・案上に多書すべからず、心中に少書すべからず
心不欲雜，雜則神蕩而不收。 心不欲勞，勞則神疲而不入。 心慎雜欲，則有餘靈。目慎雜觀，則有餘明。 案上不可多書，心中不可少書。
新字：心不欲雑，雑則神蕩而不収。 心不欲労，労則神疲而不入。 心慎雑欲，則有余霊。目慎雑観，則有余明。 案上不可多書，心中不可少書。
書き下し
心は雜ならんことを欲せず、雜なれば則ち神蕩ひて收まらず。 心は勞せんことを欲せず、勞すれば則ち神疲れて入らず。 心、雜欲を愼めば、則ち餘靈有り。目、雜觀を愼めば、則ち餘明有り。 案上には多書すべからず、心中には少書すべからず。
現代語訳
心は雑多であってはいけません。雑多であれば精神が揺れ動いて収まりません。 心は疲れさせてはいけません。疲れれば精神がくたびれて何も入ってきません。 心がさまざまな欲を慎めば、霊妙な働きに余裕が生まれます。目がさまざまなものを見るのを慎めば、視力に余裕が生まれます。 机の上に本をたくさん置いてはいけません。心のなかの書物を少なくしてはいけません。
解説
集中と余裕を説く聯です。心が雑多なものに向かうと精神は散り、疲れさせると学んだことが入らなくなります。三行目は心と目を対にして、欲や見るものを慎めば、かえって心の霊妙さや目の明るさに余力が残ると言います。最後の一句は印象的で、机の上に本を積み上げるより、一冊ずつ読んで心のなかに蓄えよと教えます。情報があふれる今日、画面にたくさんのタブや通知を開いたまま何も頭に残らない経験は誰にでもあるでしょう。見るものを絞ることが、深く吸収するための第一歩です。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
読書集中節制存養学問
関連する章句
-
『格言聯璧』學問類・精神を愛惜して他日宇宙を擔當するに留む人と理を談ずるには、須らく人家の胸中をして點頭せしむべし。 精神を愛惜して、他日宇宙を擔當するに留む。 歲月を蹉跎して、問ふ、何れの時にか君親に報答せん。 浩飲を戒めよ、浩飲は神を傷ふ。貪色を戒めよ、貪色は神を滅す。 厚味を戒めよ、厚味は神を昏くす。飽食を戒めよ、飽食は神を悶えしむ。
-
『洗心洞箚記』卷下・第二十六條養生家は飲食を節し思慮を省き、以て五臓の心を破らず。学者は飲食を節せず、思慮を省かず、以て五臓の心を破る者間々之有り。而して猶ほ自ら心を学に尽くすと謂ふ者は愚なり。而して曾ち養生家に知らざるなり。是れ他無し、実に未だ心の何物為るかを知らざるが故なり。
-
『酔古堂剣掃』集醒・舞衣は暗に動くの兵戈明らかに紅樓の塚無きの邱壟為るを識るも、迷ひ來りては認めて捨生の岩と作す。直ちに舞衣の暗に動くの兵戈為るを知らば、快く去りて暫く試劍石に同じうせよ。
-
『格言聯璧』攝生類・言語を慎むは吾が德を養ふ所以愛慕節を知れば、則ち營求少なし。歡樂節を知れば、則ち禍敗少なし。 飲食節を知れば、則ち疾病少なし。 人は言語の以て吾が德を彰はすに足るを知りて、言語を慎むは乃ち吾が德を養ふ所以なるを知らず。 人は飲食の以て吾が身を益すに足るを知りて、飲食を節するは乃ち吾が身を養ふ所以なるを知らず。
-
『酔古堂剣掃』集素・大賓と雖も牲を宰らず親にも飯を抬げず、大賓と雖も牲を宰らず。 直だに奢侈を戒めて久しかるべきのみに匪ず、亦た將に煩勞を免れて以て身を安んぜんとす。
-
『晏子春秋』諫上・景公飲酒酲三日而後發晏子諫景公酒を飲み、酲え、三日にして後に発す。晏子見えて曰く、「君酒に病むか」と。公曰く、「然り」と。晏子曰く、「古の酒を飲むや、以て気を通じ好みを合わするに足るのみ。故に男は群れ楽しみて以て事を妨げず、女は群れ楽しみて以て功を妨げず。男女の群れ楽しむは、觴を周らすこと五献、之を過ぐる者は誅す。君身ら之を服す、故に外に怨治無く、内に乱行無し。今一日酒を飲みて、三日之に寝ね、国は外に怨を治め、左右は内に乱る。刑罰を以て自ら防ぐ者は、非を為すに勧み、賞誉を以て自ら勧むる者は、善を為すに惰る。上は徳行を離れ、民は賞罰を軽んじ、国を為む所以を失えり。願わくは君之を節せよ」と。