十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相應スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル惡シヤ。此私アル身口意業ヲ十惡ト云。佛性ハ善惡共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ佛性ニ順スル。惡ハ常ニ佛性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盜不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。佛性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盜シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三惡業ト名ツクル。是ハ佛性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不惡口不兩舌是ヲ口ノ四善業ト云。佛性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。惡口シテ他ヲ罵リ。兩舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四惡業ト云。佛性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。佛性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂惱シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報應ヲ撥無スルヲ。意ノ三惡業ト云。佛性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。
新字：身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相応スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル悪シヤ。此私アル身口意業ヲ十悪ト云。仏性ハ善悪共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ仏性ニ順スル。悪ハ常ニ仏性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盗不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。仏性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盗シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三悪業ト名ツクル。是ハ仏性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不悪口不両舌是ヲ口ノ四善業ト云。仏性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。悪口シテ他ヲ罵リ。両舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。仏性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂悩シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報応ヲ撥無スルヲ。意ノ三悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。
書き下し
身三口四意三ノ理ニ順スルヲ十善業ト云。理ニ背クヲ十不善業ト云。理ニ順スルト云ハ別ノコトテハナイ。自ラ本性ノ通リ少モ增減ナキコトシヤ。本性ニ身口意相応スレハ。十善自ラ全キシヤ。理ニ背クト云モ別ノコトテハナイ。唯コノ私意シヤ。私意ヲ以テ本性ヲ增減スルカ。謂ユル悪シヤ。此私アル身口意業ヲ十悪ト云。仏性ハ善悪共ニ妨ケヌモノナレトモ。善ハ常ニ仏性ニ順スル。悪ハ常ニ仏性ニ背クシヤ。不殺生。不偸盗不邪婬。是ヲ身ノ三善業ト云。仏性ニ順スルシヤ。殺生シ。偸盗シ。邪婬ヲ行スルヲ。身ノ三悪業ト名ツクル。是ハ仏性ニ背クシヤ。不妄語不綺語不悪口不両舌是ヲ口ノ四善業ト云。仏性ニ順スル。妄語ヲ言ヒ。綺語ヲ好ミ。悪口シテ他ヲ罵リ。両舌シテ他ノ親好ヲ破スルヲ口ノ四悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。不貪欲。不瞋恚。不邪見。此ヲ意ノ三善業ト云。仏性ニ順スル。名利ヲ貪リ。自カラ憂悩シ他ヲ瞋リ。賢聖ヲ蔑シ。神祇ヲ慢シ。因果報応ヲ撥無スルヲ。意ノ三悪業ト云。仏性ニ背クシヤ。此人有テ此道有ル。外ニ向テ求ルコトテハナイ。此大人有テ此十善ノ道ヲ全クスル。今新ニ構造スルコトテハナイ。人人具足。物物自爾。法トシテ如是シヤ。唯迷フ者カ迷フ。知ラヌ者カ知ラヌハカリシヤ。
現代語訳
身の三つ・口の四つ・意の三つの行いが理に順うことを十善業と言い、理に背くことを十不善業と言う。理に順うというのは、別のことではない。自分の本性のとおりで、少しも増やしたり減らしたりしないことである。本性に身口意が相応すれば、十善はおのずから全うされる。理に背くというのも別のことではない。ただこの私意である。私意によって本性を増やしたり減らしたりするのが、いわゆる悪である。この私のある身口意の業を十悪と言う。仏性は善も悪も妨げないものだが、善は常に仏性に順い、悪は常に仏性に背く。殺さない、盗まない、邪淫しない、これを身の三善業と言う。仏性に順うのである。殺生し、盗み、邪淫を行うことを身の三悪業と名づける。これは仏性に背く。嘘をつかない、飾った言葉を言わない、悪口を言わない、二枚舌を使わない、これを口の四善業と言う。仏性に順う。嘘をつき、飾った言葉を好み、悪口で他人を罵り、二枚舌で他人の親しい仲を壊すことを口の四悪業と言う。仏性に背くのである。貪らない、怒らない、誤った見方をしない、これを意の三善業と言う。仏性に順う。名誉や利益を貪り、自分で憂い悩み、他人に怒り、賢者聖者を侮り、神々を軽んじ、因果の報いを否定することを意の三悪業と言う。仏性に背くのである。この人がいてこの道がある。外に向かって求めることではない。この大いなる人がいて、この十善の道を全うする。今新たに作り出すことではない。人は誰もが備えており、物は物としておのずからそうである。法とはそういうものである。ただ迷う者が迷い、知らない者が知らないだけなのだ。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒十善ト説ケトモ唯一仏性シヤ。一法性シヤ。此法性ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。此ニ背クヲ悪ト云。悪ハ必ス法性ニソムク。法性ト云ヘハ。マタ名目ニ落テムツカシキカ。手近ク云ハハ。悪ハ人間生レママノ心ニ背ク。看ヨ。子共テモムコキト云コトハ知ル。盗人ト云ヘハ腹ヲ立ル。婬事ハ耻ル。詐ルト云ヘハ赤面スル。カル口ハイヤシムコトヲ知ル。麁言モヨクナキコトヲ知ル。他ノナカコトモ。云マシキコトヲ知ル。物ヲホシカルコトモ。気ノ短キコトモ。自ラ羞ル。善事ト云ヘハ悅フ。悪事ト云ヘハ怖ルル。ナニ故ナレハ。此十善ハ。生レママニ具テ有シヤ。儒書ニモ。大人ハソノ赤子ノ心ヲ失ハサルノミトアルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒初心ナル者ハ。世間戒ト聞テハ少分ナルコトト思ヒ。声聞戒ト聞テハ尽サヌコトト思ヒ。菩薩戒ト聞テハ高ク尊キト思フ。ソレハ名ニ着スル迷ト云モノシヤ。此十善戒ハ。甚深ナルコト。広大ナルコトシヤ。此十善ニ反スルヲ十悪ト云。本業瓔珞経ノ中ニ。理ニ順シテ心ヲ起スヲ善ト云。乖背スルヲ悪ト名ツクトアル。此経文ニ依テ善悪ノ義ヲ知レ。諸戒ニ推通シテ親シキ文シヤ。憶念スルニ随テ妙味アルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上不悪口戒ソノ身ニアレハ。言語自ラ柔軽ナルシヤ。諸ノ罵詈呵責。悪声怨言等ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不両舌戒ソノ身ニアレハ。言語ニ仁愛ノ相アラハルル。諸ノ他ノ親好ヲ破リ。隣里郷党ノ交ヲ悪クシ。君臣父子ノ間ヲ離スル讒言語諛ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不貪欲戒ソノ身ニ有レハ。二六時中。到ル処ニ足ルコトヲ知ル。諸ノ多欲悪貪。威勢ヲ羨ミ。名利ニ耽ル悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不嗔恚戒ソノ身ニアレハ。五尺ノ姿全ク慈悲ト相応スル。一切ノ眉ヲ顰シテ額ヲ蹙シテ。目ニ三角ヲ生シ憂悩痛戚。嫉妬変異等ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒安永二年癸巳十一月二十三日示衆。師云。人ノ人タル道ハ。此十善ニ在シヤ。人タル道ヲ全クシテ。賢聖ノ地位ニモ到ルヘク。高ク仏果ヲモ期スヘキト云コトシヤ。経ノ中ニ。此道ヲ失ヘハ。鳥獣ニモ異ナラス。木頭ニモ異ナラスト有シヤ。阿含経。正法念処経。婆沙論。成実論等。大般若経。梵網経。瑜伽論。智度論等。諸ノ大小乗経論ノ通説シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒今時諸宗ノ人ノ言通リカ仏法ナラハ。智愚賢不肖上下古今ニ推通シテ道トスヘキ道テハナキシヤ。此法ハ仏性戒ナルニ由テ。世間ニ在テハ世間ヲ利益ス。人間天上ノ福縁ヲ開ク。今日色身壮健長寿ニシテ世ニ住スルハ不殺生戒ノ余慶シヤ。衣アリ食アリ住処禄位有テ安楽ニ住スルハ不偸盗戒ノ余慶シヤ。男女親愛シ子孫継嗣絶セス家門和合スルハ不邪婬戒ノ余慶シヤ。号令国ニ行ハレ言教家ニ行ハルルハ不妄語戒ノ余慶シヤ。殷重徳ヲ成シ人天帰仰スルハ不綺語戒ノ余慶シヤ。幼シテ父母親眷愛念シ。長シテ家属親近シ。老テ児孫孝順ナルハ不悪口戒ノ余慶シヤ。国ニ在テ四境乱レス。家ニ在テ上下相睦キハ不両舌戒ノ余慶シヤ。財宝用ヒテ余アリ。封疆饒ニ足ル。山海其利多ク。万国貢献スルハ不貪欲戒ノ余慶シヤ。身体威厳顔貌端正万民畏レテ而モ親ミ懐テ而モ侮ラスハ不瞋恚戒ノ余慶シヤ。冥ニ神祇守護シ。顕ニ万国推戴シ。国ニ災害ナク。身心憂戚ナキハ不邪見戒ノ余慶シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下要ヲ取テイハハ。一切悪トシテ十悪業ニモルルコトハナク。一切善トシテ十善業ニモルルコトハナク。一切戒法トシテ此十善戒ニ漏ルルコトハナキシヤ。五戒八戒ト云モ此戒ノ支分シヤ。沙弥戒大比丘戒ト云モ此十善ノ体相シヤ。経中ニ二百五十。五百。三千威儀ト云モ。出家タルヘキ軌則ヲ守リ。諸ノ賢聖ノ行儀ヲ全クスルニ。此条目ノ分ルルコトニテ。本体ハ此十善シヤ。菩薩ノ軽重戒乃至八万威儀ナトトアルモ。別事テナキシヤ。出家人ハ賢聖生ノ威儀法則ヲ違ヘス。此十善ヲ全クセハ人間天上ノ師範トナルヘク。在家ハ各各其国ニ在テ其国法ヲ守リ。其家ニ在テ其家法ヲ改メス。此十善ヲ全クセハ。其身ヲ修メ。其家ヲ斉ヘ。其国ヲ平治スルニ余リアルヘキシヤ。人人箇箇賢聖ノ地位ニモ入ヘク。次第ニ満足スレハ。仏身ト合一スル時節ノ有ヘキコトシヤ。