十善法語 / 巻第十二・不邪見戒之下
又華嚴經ノ中ニ。此法ノ初メ聲聞緣覺ヨリ菩薩乃至無上道ニ通スルコトヲ示シテ此文有ルシヤ。又此上品十善業道。以智慧脩習心狹劣故。怖三界怖三界故。國大悲故。從他聞聲而解了故。成聲聞乘ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。智慧相應スレハ。四向四果ニ至ルシヤ。清涼ノ釋ニ。上ノ有漏ノ中。人善ヲ下品トシ。欲天ヲ中品トシ。色無色ヲ上品トス。今傳戒相承ニハ。輪王已上ノ十善ヲ上品ト名ツクル。此經ニ聲聞緣覺菩薩皆上品ノ十善ト云。後佛果ニ至テ上上品ノ十善ト云。此上中下。上上品ト云コトモ。凡慮差別ノ見ヲ以テ測ルヘキコトテハナキシヤ。此般ノ品類ハ。相對スル上ニ就テ三品九品ヲ分別スルコトソ。
新字:又華厳経ノ中ニ。此法ノ初メ声聞縁覚ヨリ菩薩乃至無上道ニ通スルコトヲ示シテ此文有ルシヤ。又此上品十善業道。以智慧脩習心狭劣故。怖三界怖三界故。国大悲故。従他聞声而解了故。成声聞乗ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。智慧相応スレハ。四向四果ニ至ルシヤ。清涼ノ釈ニ。上ノ有漏ノ中。人善ヲ下品トシ。欲天ヲ中品トシ。色無色ヲ上品トス。今伝戒相承ニハ。輪王已上ノ十善ヲ上品ト名ツクル。此経ニ声聞縁覚菩薩皆上品ノ十善ト云。後仏果ニ至テ上上品ノ十善ト云。此上中下。上上品ト云コトモ。凡慮差別ノ見ヲ以テ測ルヘキコトテハナキシヤ。此般ノ品類ハ。相対スル上ニ就テ三品九品ヲ分別スルコトソ。
書き下し
又華厳経ノ中ニ。此法ノ初メ声聞縁覚ヨリ菩薩乃至無上道ニ通スルコトヲ示シテ此文有ルシヤ。又此上品十善業道。以智慧脩習心狭劣故。怖三界怖三界故。国大悲故。従他聞声而解了故。成声聞乗ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。智慧相応スレハ。四向四果ニ至ルシヤ。清涼ノ釈ニ。上ノ有漏ノ中。人善ヲ下品トシ。欲天ヲ中品トシ。色無色ヲ上品トス。今伝戒相承ニハ。輪王已上ノ十善ヲ上品ト名ツクル。此経ニ声聞縁覚菩薩皆上品ノ十善ト云。後仏果ニ至テ上上品ノ十善ト云。此上中下。上上品ト云コトモ。凡慮差別ノ見ヲ以テ測ルヘキコトテハナキシヤ。此般ノ品類ハ。相対スル上ニ就テ三品九品ヲ分別スルコトソ。
現代語訳
また華厳経の中に、この法が、初めは声聞・縁覚から菩薩、さらには無上道に通じることを示して、この文があるのである。また、この上品の十善業道を、智慧によって修め習っても、心が狭く劣っているゆえに、三界を怖れ、三界を怖れるゆえに、大悲が欠けているゆえに、他から声を聞いて理解するゆえに、声聞乗を成就する、と。この人である道を全うする中で、智慧が相応すれば、四向四果に至るのである。清涼大師の解釈では、上の有漏の善の中で、人の善を下品とし、欲界の天を中品とし、色界・無色界を上品とする。今の伝戒の相承では、転輪王以上の十善を上品と名づける。この経では、声聞・縁覚・菩薩はみな上品の十善と言い、後に仏果に至って上上品の十善と言う。この上・中・下、上上品ということも、凡夫の考えの差別の見方で測るべきことではないのである。このような品の分類は、相対するものの上について三品や九品を分けることである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・子罕篇子曰わく、知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼れず。
-
『仏遺教経』智慧汝等比丘、若し智慧有らば、則ち貪著無し。常に自ら省察して、失有らしめざれ。是れ則ち我が法の中に於て、能く解脱を得ん。若し爾らずんば、既に道人に非ず、又た白衣に非ず、名づくる所無きなり。実の智慧は、則ち是れ老病死の海を度る堅牢の船なり。亦た是れ無明黒暗の大明灯なり。一切の病者の良薬なり。煩悩の樹を伐る利斧なり。是の故に汝等、当に聞思修慧を以て自ら増益すべし。若し人、智慧の照有らば、天眼無しと雖も、是れ明見の人なり。是を智慧と名づく。
-
論語・憲問篇子曰く、「君子の道なる者三つ、我能くすること無し。仁者は憂えず、知者は惑わず、勇者は懼れず。」子貢曰く、「夫子自ら道うなり。」
-
『不動智神妙録』諸仏不動智諸仏不動智と申す事は、不動とはうごかずといふ文字にて候、智は智恵の智にて候、不動と申し候ても、石か木かのやうに無性なる義理にてはなく候、向ふへも左へも右へも、十方八方へ心は動き度きやうに動きながら、卒度も止まらぬ心を不動智と申し候、
-
『正法眼蔵随聞記』巻五答て云く、無智の有道心は終に退すること多し、智慧ある人は無道心なれども、終には道心を起すなり、当世も現證是れ多し、然あれば先づ道心の有無を云はず、学道を勤むべきなり、道を学せば只た貧なるべし、内外の書籍を見るに、貧ふして居所もなく、或は滄浪の水に浮び、或は首陽の山にかくれ、或は樹下露地に端坐し、或は塚間深山に卓菴する人もあり、亦富貴にして財多く、朱漆をぬり、金玉をみがきて、宮殿等を造るもあり、倶に典籍にのせたり、然といへども、後代をすゝむるには、皆貧にして財なきを以て本とす、訓りて罪業を誠むるには、富て財多きを驕奢の者と云て誹れるなり、
-
『修証義』第五章 行持報恩静かに憶ふべし、正法世に流布せざらん時は、身命を正法の為に抛捨せんことを願ふとも値ふべからず。正法に逢ふ今日の吾等を願ふべし。見ずや仏の言はく。無上菩提を演説する師に値はんには、種姓を観ずること莫れ。容顔を見ること莫れ。非を嫌ふこと莫れ。行を考ふること莫れ。但般若を尊重するが故に。日日三時に礼拝し恭敬して、更に患悩の心を生ぜしむること莫れと。