十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
且ク大聖世尊ノ菩提樹下ニ獲ル所ノ法。衆生各自ソノ根機ニ應シテ聽受シ得ル。在世滅後。此ヲ貝葉ニ書シテ後世ニ遺ス。支那ニ翻シ傳テ住持ノ法寶トナル。根機差別シ。法淺深種種ナレトモ。一文一句コトコトク甘露味ナルコトハ一シヤ。初成道ヨリ入涅槃ニ至リ。人天小乘ノ教ヨリ大乘圓極ニ至ルマテ。說相差別スルトモ。ソノ法性等流ナルコトハ一シヤ。信受スル者ハ今世後世ノ大明燈シヤ。奉行スル者ハ身心ノ勝安樂シヤ。一文一句ト雖トモ誠ニ身命ニカヘルニ惜カラヌシヤ。無量劫ノ無明煩惱ヲ一時ニ照破スルハ。此法寶シヤ。無量劫ノ罪業障礙ヲ一時ニ消滅スルハ。此法寶シヤ。萬善功德ヲ一時ニ滿足スルハ。此法寶シヤ。
新字：且ク大聖世尊ノ菩提樹下ニ獲ル所ノ法。衆生各自ソノ根機ニ応シテ聴受シ得ル。在世滅後。此ヲ貝葉ニ書シテ後世ニ遺ス。支那ニ翻シ伝テ住持ノ法宝トナル。根機差別シ。法浅深種種ナレトモ。一文一句コトコトク甘露味ナルコトハ一シヤ。初成道ヨリ入涅槃ニ至リ。人天小乗ノ教ヨリ大乗円極ニ至ルマテ。説相差別スルトモ。ソノ法性等流ナルコトハ一シヤ。信受スル者ハ今世後世ノ大明灯シヤ。奉行スル者ハ身心ノ勝安楽シヤ。一文一句ト雖トモ誠ニ身命ニカヘルニ惜カラヌシヤ。無量劫ノ無明煩悩ヲ一時ニ照破スルハ。此法宝シヤ。無量劫ノ罪業障礙ヲ一時ニ消滅スルハ。此法宝シヤ。万善功徳ヲ一時ニ満足スルハ。此法宝シヤ。
書き下し
且ク大聖世尊ノ菩提樹下ニ獲ル所ノ法。衆生各自ソノ根機ニ応シテ聴受シ得ル。在世滅後。此ヲ貝葉ニ書シテ後世ニ遺ス。支那ニ翻シ伝テ住持ノ法宝トナル。根機差別シ。法浅深種種ナレトモ。一文一句コトコトク甘露味ナルコトハ一シヤ。初成道ヨリ入涅槃ニ至リ。人天小乗ノ教ヨリ大乗円極ニ至ルマテ。説相差別スルトモ。ソノ法性等流ナルコトハ一シヤ。信受スル者ハ今世後世ノ大明灯シヤ。奉行スル者ハ身心ノ勝安楽シヤ。一文一句ト雖トモ誠ニ身命ニカヘルニ惜カラヌシヤ。無量劫ノ無明煩悩ヲ一時ニ照破スルハ。此法宝シヤ。無量劫ノ罪業障礙ヲ一時ニ消滅スルハ。此法宝シヤ。万善功徳ヲ一時ニ満足スルハ。此法宝シヤ。
現代語訳
しばらく、大聖世尊が菩提樹の下で得られた法を、衆生はそれぞれその素質に応じて聴いて受けることができる。仏の在世にも滅後にも、これを貝多羅葉に書いて後世に遺した。中国に翻訳して伝えて、この世に保たれる法宝となった。素質に違いがあり、法に浅い深いの様々があっても、一文一句ことごとく甘露の味であることは一つである。初めて悟りを開かれた時から涅槃に入られるまで、人や天の教え、小乗の教えから、大乗の円満な極みに至るまで、説き方に違いがあっても、それが法性から等しく流れ出たものであることは一つである。信じて受ける者には今世と後世を照らす大きな灯明である。奉じて行う者には身と心の優れた安楽である。一文一句といえども、まことに身命に代えても惜しくないのである。無量劫の無明と煩悩を一時に照らし破るのは、この法宝である。無量劫の罪業と障りを一時に消し去るのは、この法宝である。万の善と功徳を一時に満たすのは、この法宝である。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下法宝ノ尊重ナルコトモ。信スレハ信セラルル。今日此方共カ称讃スヘキナラネト且ク信解ノ分斉ヲ云ハハ。万物ミナ条理アリ。夷狄モソノ道アリ。此仏有テ此法アル。此法有テ此仏アル。法性ノ身。法性ノ土。互ニ融摂シテ未来際ヲ尽ス。此衆生アル。処トシテ法性ナラヌハナク。此国土アル。処トシテ法性ナラヌハナシ。法法自爾。心念ヲ絶ス。思惟セハ禅定相応シヤ。一切時中。言論ノ及フ所ナラス。若説ケハ。刹説。衆生説。三世一切説シヤ。此仏身ヲ開示スル。此仏土ヲ開示スル。此衆生界業相昇沈ヲ開示スル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此地上閻浮提ノ中ニ。衆生福縁ノ熟スル時。法身等流シテ其迹ヲ顕ハス。譬ヘハ衆星ノ朗月ヲ籠ル如ク。法身ノ大士囲繞シテ。迦維羅衛ニ降誕シタマフ。摩耶夫人ハ三世諸仏ノ親母トナリ。瞿夷夫人ハ塵却ニモ瞻仰シ尽サヌ。十六大国王ハ同時受生シテ。成道七日ノ初ニ心地戒ヲ聴受ス。其十九歳ノトキ。東宮ノ位ヲ棄テ出家シタマフ。此ハ五欲ノ実ナキヲ顕示スル姿シヤ。三十歳ノトキ。摩竭陀国優留頻羅聚落ノ管内。菩提樹下。金剛宝石座上ニ在テ。無上正覚ヲ成シタマフ。此ハ無明ノ本来空ヲ顕示スル姿シヤ。末ハ本ニ徹スレハ。八相ノ化儀悉ク法身ノ妙徳タルシヤ。本ハ末ニ異ナラネハ。今日ノ泥木鋳画。全三身ヲ具足シテ欠減ナキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒分ニ随テ聖教ヲ読ム。読メハ必ス如説修行ス。分ニ随テ法ノ趣ヲ知ル。知レハ必ス身口相応ス。分ニ随テ道ノ邪正ヲ弁ス。弁明スレハ必ス邪ヲ棄テ正ニ帰ス。此ニ至テ三宝ノ境ニ浄信心ヲ生ス。ソノ楽ミ生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。聖教ノ偈ニ。諸仏出世第一快。聞法奉行安穏快トアル。因果報応ノ理。毫釐ノ差ヒナキヲ知ル。此処ソノ楽生スル余人ノ知ルトコロデナイ。諸悪ハ怖レテ又怖ル。諸善ハ欣慕シテ又欣慕ス。此処ソノ楽生スル。余人ノ知ルトコロデナイ。世間一切ノ戯謔。仮令許ストモ。見聞シテ居ラルル場処デナイ。一分ノ法味ヲ得ル。止ント思フテモ止ラレヌシヤ。法カ棄置レヌシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下法有テ自心トナリ来ル。自心ヲ離レテ法ハナキシヤ。法全ケレハ自心全。自心全ケレハ法全キシヤ。諸仏世尊因地ノ所行。何事ヲ践行フコトソ。三乗ノ賢聖国城ヲ棄捨シ。王位ヲ棄捨シ。樹下ニ春秋ヲ送リ。石座上ニ身命ヲ終ル。何ヲ明了ニナサン為ソ。唯今日衆生現今ノ一念心ノミシヤ。此心中ニ三世アル。三世元来自心ニ相違セヌシヤ。此心中ニ十方アル。十方元来自心ニ相違セヌシヤ。此ニ由テ断見ハ外道ニ属スル。説似一物即不中シヤ。修証有テ染汚ナシ。此ニ由テ常見ハ外道ニ属スルシヤ。断常ノ二途ヲ超過シテ唯是平常心シヤ。一切智解ヲ超過シテ了了ト常ニ自ラ知ルシヤ。一切諸悪見趣。適然トシテ依リ処ナクナルシヤ。生ヲ他方ニ転シテ。来処モナク亦去処モナク。富万国ヲ有シテ。我モナク我所モナク。分別構造シテ。誠ニ断見ヲ起スニ起シ得ラレヌ時節ソ。分別構造シテ。誠ニ常見ヲ起スニ起シ得ラレヌ時節ソ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下要ヲ取テ云ハハ。三宝ト云ハ。法性ノ世ノ福縁ニ随テ顕ハルル姿ソ。法性カ本来明了ナル処ヨリ仏宝カ顕ハルル。法性カ本来清浄ナル処ヨリ法宝カ顕ハルル。法性カ本来平等ナル処ヨリ僧宝カ顕ハルル。三宝ト説トモ唯是一法性シヤ。誠信ニ仏ニ帰スル者ハ仏ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ仏ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ仏宝シヤ。誠信ニ法ニ帰スル者ハ法ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ法ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ法宝シヤ。真正ニ僧ニ帰スル者ハ僧ノ外ニ自心ナク。自心ノ外ニ僧宝ナク。能帰ノ心カ直ニ是所帰ノ僧宝シヤ。此ニ至テ三宝長ク世ニ住シテ。增減無ト名ツクル。一行禅師ノ三三昧耶品ヲ釈スル中ニ。以大悲方便成仏。次従仏有法。次従法有僧。此三即一体。其実無二性トアル。
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『十善法語』巻第六・不惡口戒法性法トシテソムケハ。此罪業アルコト。譬ヘハ印章ヲ紙ニ印シ出ス如ク。鋳像ノ模ヲ脱スル如ク。毫釐モ差ヒナキトアルシヤ。唯心ノ麁ナル者。道理ニ暗キ者ハ自ラ解セス。名利五欲ニ随順スルモノ。事ニ掩ハサルル者ハ自ラ迷フシヤ。一切衆生イキトシ生ル者。蠢動含霊。ミナ一仏性ナルコト。大海ノ同一酸味ナル如ク。太虚空ノ同一洞豁ナル如クシヤ。此一仏性。凡夫ニ在テモ減セヌ。仏ニ在テモ增セヌ。此仏性ノ增減ナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。迷ニ迷ヲ累ヌレドモ。元来相違ナク。廓然トシテ開悟スレドモ。元来相違ナイ。此迷悟ヘタテナキコトヲ信スレハ。自ラ憍慢ノ心ナク。悪口ハ離ルルシヤ。