十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
此地上閻浮提ノ中ニ。衆生福緣ノ熟スル時。法身等流シテ其迹ヲ顯ハス。譬ヘハ衆星ノ朗月ヲ籠ル如ク。法身ノ大士圍繞シテ。迦維羅衞ニ降誕シタマフ。摩耶夫人ハ三世諸佛ノ親母トナリ。瞿夷夫人ハ塵却ニモ瞻仰シ盡サヌ。十六大國王ハ同時受生シテ。成道七日ノ初ニ心地戒ヲ聽受ス。其十九歲ノトキ。東宮ノ位ヲ棄テ出家シタマフ。此ハ五欲ノ實ナキヲ顯示スル姿シヤ。三十歲ノトキ。摩竭陀國優留頻羅聚落ノ管內。菩提樹下。金剛寶石座上ニ在テ。無上正覺ヲ成シタマフ。此ハ無明ノ本來空ヲ顯示スル姿シヤ。末ハ本ニ徹スレハ。八相ノ化儀悉ク法身ノ妙德タルシヤ。本ハ末ニ異ナラネハ。今日ノ泥木鑄畫。全三身ヲ具足シテ缺減ナキシヤ。
新字：此地上閻浮提ノ中ニ。衆生福縁ノ熟スル時。法身等流シテ其迹ヲ顕ハス。譬ヘハ衆星ノ朗月ヲ籠ル如ク。法身ノ大士囲繞シテ。迦維羅衛ニ降誕シタマフ。摩耶夫人ハ三世諸仏ノ親母トナリ。瞿夷夫人ハ塵却ニモ瞻仰シ尽サヌ。十六大国王ハ同時受生シテ。成道七日ノ初ニ心地戒ヲ聴受ス。其十九歳ノトキ。東宮ノ位ヲ棄テ出家シタマフ。此ハ五欲ノ実ナキヲ顕示スル姿シヤ。三十歳ノトキ。摩竭陀国優留頻羅聚落ノ管内。菩提樹下。金剛宝石座上ニ在テ。無上正覚ヲ成シタマフ。此ハ無明ノ本来空ヲ顕示スル姿シヤ。末ハ本ニ徹スレハ。八相ノ化儀悉ク法身ノ妙徳タルシヤ。本ハ末ニ異ナラネハ。今日ノ泥木鋳画。全三身ヲ具足シテ欠減ナキシヤ。
書き下し
此地上閻浮提ノ中ニ。衆生福縁ノ熟スル時。法身等流シテ其迹ヲ顕ハス。譬ヘハ衆星ノ朗月ヲ籠ル如ク。法身ノ大士囲繞シテ。迦維羅衛ニ降誕シタマフ。摩耶夫人ハ三世諸仏ノ親母トナリ。瞿夷夫人ハ塵却ニモ瞻仰シ尽サヌ。十六大国王ハ同時受生シテ。成道七日ノ初ニ心地戒ヲ聴受ス。其十九歳ノトキ。東宮ノ位ヲ棄テ出家シタマフ。此ハ五欲ノ実ナキヲ顕示スル姿シヤ。三十歳ノトキ。摩竭陀国優留頻羅聚落ノ管内。菩提樹下。金剛宝石座上ニ在テ。無上正覚ヲ成シタマフ。此ハ無明ノ本来空ヲ顕示スル姿シヤ。末ハ本ニ徹スレハ。八相ノ化儀悉ク法身ノ妙徳タルシヤ。本ハ末ニ異ナラネハ。今日ノ泥木鋳画。全三身ヲ具足シテ欠減ナキシヤ。
現代語訳
この地上の閻浮提の中で、衆生の福の縁が熟する時、法身が等しく流れ出てその跡を現す。たとえば多くの星が明るい月を囲むように、法身の大士たちが取り囲んで、迦毘羅衛に降誕なさった。摩耶夫人は三世の諸仏の生母となり、瞿夷夫人は塵の数ほどの劫をかけても仰ぎ尽くせない。十六の大国の王は同時に生まれて、成道の七日の初めに心地戒を聴いて受けた。十九歳の時、東宮の位を捨てて出家なさった。これは五欲に実体がないことを示す姿である。三十歳の時、摩竭陀国の優留頻羅村の管内、菩提樹の下、金剛宝石の座の上で、無上の正しい悟りを成就なさった。これは無明がもともと空であることを示す姿である。末が本に通じているから、八相の教化の姿はことごとく法身の妙なる徳である。本は末と異ならないから、今日の泥や木や鋳物や絵の仏像も、三身を完全に備えて欠けることがないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下且ク大聖世尊ノ菩提樹下ニ獲ル所ノ法。衆生各自ソノ根機ニ応シテ聴受シ得ル。在世滅後。此ヲ貝葉ニ書シテ後世ニ遺ス。支那ニ翻シ伝テ住持ノ法宝トナル。根機差別シ。法浅深種種ナレトモ。一文一句コトコトク甘露味ナルコトハ一シヤ。初成道ヨリ入涅槃ニ至リ。人天小乗ノ教ヨリ大乗円極ニ至ルマテ。説相差別スルトモ。ソノ法性等流ナルコトハ一シヤ。信受スル者ハ今世後世ノ大明灯シヤ。奉行スル者ハ身心ノ勝安楽シヤ。一文一句ト雖トモ誠ニ身命ニカヘルニ惜カラヌシヤ。無量劫ノ無明煩悩ヲ一時ニ照破スルハ。此法宝シヤ。無量劫ノ罪業障礙ヲ一時ニ消滅スルハ。此法宝シヤ。万善功徳ヲ一時ニ満足スルハ。此法宝シヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此後偸盗妄語ノミナラス。殺生両舌ノ者アリ。邪婬嫉妬ノ者アリ。人寿又減シテ五千歳トナル此後非法悪貪。諸ノ邪法增上シテ。人寿マタ減シテ二千五百歳トナル。此後悪口綺語ノ者アリ。人寿又減シテ千歳トナル。此後邪見ノ者アリ。善ヲ作シテ善ノ報アルコトヲ信セス。悪ヲ作シテ悪ノ報アルコトヲ信セス。父母ニ孝ヲ作サス。君ニ忠ヲ尽サス。老者ヲ敬ハズ。有徳ヲ尊重セズ。愚者智者ヲ師トセズ。自ラ用ヒ自ラ夸リ。非法ヲ法トシ。非道ニ道ヲ立ル。人寿減シテ五百歳トナリ。二百五十歳トナリ。次第ニ減少シテ一百歳ニ縮マル。此人寿百歳ノ時釈迦如来出世シタマフトアル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒ナセソ。法トシテ如是シヤ。身業真正ナレハ。一切世間カ其身業ニ就テ回ルト云コトシヤ。世尊六年苦行満シテ。菩提樹下ニ趣キタマフトキ。吉祥鳥空中ニ翺翔シ。白鹿前導シ。風神塵ヲ払ヒ。雨神微雨ヲソソキ。草木マテ偃シタトアル。意業真正ナレハ。一切世間カ其人ノ意業ニ就テ回ルト云コトシヤ。律蔵ノ中ニモ。浄持戒ノ人ハ所念皆成就ストアル。此ヲ諸仏ノ真実言ト名ツクル。仮令末世今日底下ノ者テモ。仏法ノ中ニ出家シ。生来妄語ナケレハ。無師自覚スル器ト成シヤ。此等ハ面白キコトシヤ。実実ニ仏戒ヲ護スル人ハ自ラオホユヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒在家ニ在テハ在家ヲ利益ス。国治リ家斉フ。出家ニ在テハ出家ヲ利益ス。生死解脱ノ要路シヤ。諸ノ禅定モ此ヨリ生スル。達摩多羅禅経ニ。尸羅既ニ清浄ナレハ。三昧中ニ於テ現ストアル。三十二相モ此ヨリ生スル。薩遮経ニ三十二相差別ノ因ナシ。持戒ヲ以テ基本トストアル。三身ノ妙果モ是ヨリ生スル。羯磨疏ニ。摂律儀戒ニ因テ法身ヲ得ス。摂善法戒ニ因テ報身ヲ得ス。饒益有情戒ニ因テ応身ヲ得ストアル。塵却久遠成道ノ如来ハ不殺生戒ノ顕ルル処シヤ。福徳荘厳ノ宝勝如来ハ不偸盗戒ノ顕ルル処シヤ。得自性清浄法性如来ハ不邪婬戒ノ顕ルル処シヤ。伝戒相承ノ義如是。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下法宝ノ尊重ナルコトモ。信スレハ信セラルル。今日此方共カ称讃スヘキナラネト且ク信解ノ分斉ヲ云ハハ。万物ミナ条理アリ。夷狄モソノ道アリ。此仏有テ此法アル。此法有テ此仏アル。法性ノ身。法性ノ土。互ニ融摂シテ未来際ヲ尽ス。此衆生アル。処トシテ法性ナラヌハナク。此国土アル。処トシテ法性ナラヌハナシ。法法自爾。心念ヲ絶ス。思惟セハ禅定相応シヤ。一切時中。言論ノ及フ所ナラス。若説ケハ。刹説。衆生説。三世一切説シヤ。此仏身ヲ開示スル。此仏土ヲ開示スル。此衆生界業相昇沈ヲ開示スル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下又此上品十善業道。修治清浄。不従他教自覚悟故。大悲方便不具足故。悟解甚深因縁法故。成独覚乗ト此人タル道ヲ全クスル中ニ。修行清浄ナレハ無師自覚シ。甚深緑起ノ顕ルルト云コトシヤ。又此十善業道。修治清浄。心広無量故。具足悲愍故。方便所摂故。発生大願故。不捨衆生故。希求諸仏大智故。浄治菩薩諸地故。浄修一切諸度故。成菩薩広大行ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。心広無量。上求下化ノ願アレハ。是ヲ菩薩広大ノ行ト云シヤ。又此上上十善業道。一切種清浄故。乃至証十力四無畏故。一切仏法皆得成就。是故我今等行十善。応令一切具足清浄ト。此人タル道ヲ全クスル中ニ。乃至仏果モアラハルルコトシヤ。