十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
此得道感通ノ事ハ。凡愚ノ及フ所ナラヌカ。近クハ世間技藝ノ中ニ。著ヲ數ヘ卦ヲ布テ吉凶ヲ斷スル。龜ヲ灼テ兆ヲ觀ル。此モ心ノ感通ヨリ生シテ。此中ニ吉凶モ悔吝モ顯ルルシヤ。相者モ術ニ精シキ者ハ。面部手足黑子等ヲ相シテ。其人ノ生來ノ事ヲモ知リ。子孫ノ多少興廢ヲモ言シヤ。此モ人ノ業相カ。面部手足等ノ相ノ中ニ具足シテ隱シ得ヌシヤ。此相法ナトモ。上古仙人ノ術ト云コトシヤ。聖教ノ中ニ。末利夫人世尊ヲ供養セシ後。婆羅門カソノ手紋ヲ見テ。王者ノ后妃ト成ルヘシト云。又妙光童女ヲ相者カ見テ。此人ハ五百人ノ妻トナルヘシト云フ類。外典ノ中ハ。唐叔虞ノ手紋ニ虞ノ字アル。唐ノ太宗ノ手紋ニ世民ノ字アル。宋ノ仲子カ手紋ニ爲魯夫人ノ字アル。魯ノ季氏カ手紋ニ友ノ字アリシ類シヤ。此手紋人相ノ中ニ禍福ヲ顯スモ面白キコトシヤ。
新字：此得道感通ノ事ハ。凡愚ノ及フ所ナラヌカ。近クハ世間技芸ノ中ニ。著ヲ数ヘ卦ヲ布テ吉凶ヲ断スル。亀ヲ灼テ兆ヲ観ル。此モ心ノ感通ヨリ生シテ。此中ニ吉凶モ悔吝モ顕ルルシヤ。相者モ術ニ精シキ者ハ。面部手足黒子等ヲ相シテ。其人ノ生来ノ事ヲモ知リ。子孫ノ多少興廃ヲモ言シヤ。此モ人ノ業相カ。面部手足等ノ相ノ中ニ具足シテ隠シ得ヌシヤ。此相法ナトモ。上古仙人ノ術ト云コトシヤ。聖教ノ中ニ。末利夫人世尊ヲ供養セシ後。婆羅門カソノ手紋ヲ見テ。王者ノ后妃ト成ルヘシト云。又妙光童女ヲ相者カ見テ。此人ハ五百人ノ妻トナルヘシト云フ類。外典ノ中ハ。唐叔虞ノ手紋ニ虞ノ字アル。唐ノ太宗ノ手紋ニ世民ノ字アル。宋ノ仲子カ手紋ニ為魯夫人ノ字アル。魯ノ季氏カ手紋ニ友ノ字アリシ類シヤ。此手紋人相ノ中ニ禍福ヲ顕スモ面白キコトシヤ。
書き下し
此得道感通ノ事ハ。凡愚ノ及フ所ナラヌカ。近クハ世間技芸ノ中ニ。著ヲ数ヘ卦ヲ布テ吉凶ヲ断スル。亀ヲ灼テ兆ヲ観ル。此モ心ノ感通ヨリ生シテ。此中ニ吉凶モ悔吝モ顕ルルシヤ。相者モ術ニ精シキ者ハ。面部手足黒子等ヲ相シテ。其人ノ生来ノ事ヲモ知リ。子孫ノ多少興廃ヲモ言シヤ。此モ人ノ業相カ。面部手足等ノ相ノ中ニ具足シテ隠シ得ヌシヤ。此相法ナトモ。上古仙人ノ術ト云コトシヤ。聖教ノ中ニ。末利夫人世尊ヲ供養セシ後。婆羅門カソノ手紋ヲ見テ。王者ノ后妃ト成ルヘシト云。又妙光童女ヲ相者カ見テ。此人ハ五百人ノ妻トナルヘシト云フ類。外典ノ中ハ。唐叔虞ノ手紋ニ虞ノ字アル。唐ノ太宗ノ手紋ニ世民ノ字アル。宋ノ仲子カ手紋ニ為魯夫人ノ字アル。魯ノ季氏カ手紋ニ友ノ字アリシ類シヤ。此手紋人相ノ中ニ禍福ヲ顕スモ面白キコトシヤ。
現代語訳
この道を得た者の感応のことは、凡夫や愚かな者の及ぶ所ではないのか。身近なところでは、世間の技芸の中に、筮竹を数え卦を並べて吉凶を判断すること、亀の甲を焼いてひびの兆しを見ることがある。これも心の感応から生じて、この中に吉凶も悔吝（後悔と恥）も現れるのである。人相見も術に詳しい者は、顔や手足やほくろなどを見て、その人の生まれてからのことも知り、子孫の多い少ない、栄える衰えるをも言うのである。これも人の業のありさまが、顔や手足などの相の中に備わっていて隠しきれないのである。この人相の法なども、上古の仙人の術だということである。仏典の中に、末利夫人が世尊を供養した後、婆羅門がその手の紋を見て、王の后妃となるだろう、と言った。また妙光童女を人相見が見て、この人は五百人の妻となるだろう、と言った類がある。仏典以外の書の中には、唐叔虞の手の紋に虞の字があり、唐の太宗の手の紋に世民の字があり、宋の仲子の手の紋に魯の夫人となるという字があり、魯の季氏の手の紋に友の字があった類がある。この手の紋や人相の中に禍福が現れるのも面白いことである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下夢ヲ占フテ吉凶ヲ知ル。冠蓋ヲ相シ。刀劒ヲ相シ。笏ヲ相シテ。吉凶ヲ察スル。印度ニ八種占相ノ術アル。其種類多キシヤ。要ヲ取テ云ハハ。心ノ赴ク処ニ理ノアラハレ。力ヲ用フル処ニ術ヲ得ル。事事皆爾リシヤ。增一阿含ノ中ニ。鹿頭梵志カ髑体ヲ打テ。其人ノ命終ノ縁及後世受生ノ処ヲ云シト。此趣ヲ擴充シ思惟セハ。支那ノ卜筮相法ノ術ノ中ニモ。後世受生モ察シ知ルヘキシヤ。一草一木ノ上ニモ。此大道ノ顕レテ隠シ得ヌコトヲ知ルヘキシヤ。此一切吉凶禍福。人事ノ始末。面部ニ顕レテ隠シ得ヌ。手足ニ顕レテ隠シ得ヌ。器物玩具。屋宅城邑ニ顕レテ隠シ得ス。国家ノ治乱。軍事ノ成敗。天象ニ顕レ。地理ニアラハレテ隠シ得ヌ。乃至所作ノ善悪。志性ノ賢不肖。後世受生ノ処マテ。片骨ニ顕レテ隠シ得ヌ。断見ハ此処ニ解脱スルシヤ。吉凶悔吝。心ニ由テ転変シテ実体ナク。善ヲ思ヘハ凶事モ吉ト成ル。能ニ誇レハ吉事モ凶事トナル。維レ狂モ克念ヘハ聖トナル。維レ聖モ念ハサレハ狂トナル。常見ハ此処ニ解脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此小技倆ノ中ニモ。有志ノ者ハ断常ノ二見ヲ超過スルシヤ。荀子カ非相篇ヲ著シテ姑布子卿唐挙ヲ非スル。此等ハ一偏ノ論シヤ。其中ニ相形不如論心。論心不如択術ト云ハ。格言ト云ヘシ。又慧能禅師ノ言ニ。相ヲ以テ人ヲ取ルハ。愚ノ甚シキナリトアルハ。別段ノコトソ。要ヲ取テ云ハハ。相心ノアルトコロ。心ハ相ノ赴ク処。タトヒ一指節ト云モ。ミナ心ノ顕レタ姿シヤ。家相ヲ見ルモノカ。家宅ヲ見テ。其主人ノ吉凶志性マテ占フ。此モ家宅ハ是レ主人業相ノ姿。主人ハ家宅ノ規度シヤ。元来不二ナル故ニ。主人ノ栄衰ヲ顕シテ隠シ得ヌシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下望気ノ者ナト云。地上一人生スル。必ス上天繋属ノ星アルト。漢高祖カ関中ヲ定ルトキ。五星東井ニ聚ルト云。後漢ノ光武帝厳子陵ト同臥セシトキ。客星帝座ヲ犯ス。此等ミナ虚談トハ云レヌシヤ。律蔵ノ中ニモ。猛光王カ婬女善賢ノ舎ニ在テ難ニ遇時。婆羅門カ中夜ニ仰テ星文ヲ見テ。翌日奏シテ。大王昨夜難ニ遭フ。幸ニ福力有テ僅ニ性命ヲ存シ給ト云。此類多キコトシヤ。此地カ万物ヲ載ル。春夏ニ生育シ。秋冬ニ成熟スル。百千万歳是ノ如シ。断見ニ相違スルシヤ。山川互ニ出没シ。海陸動作アル。常見ニ相違スルシヤ。山林各神アリ。河海各神アリ。禾稼薬物各神アル。陰徳アルモノハ其冥助ヲ得ル。此等ミナ正知見ノ者ノ知ル処シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下一切世間往トシテ聖智見ナラヌコトハナク。一切事物一トシテ聖智見ナラヌコトハナキシヤ。且ク業相ニ因テ此人間五尺ノ小身トナリ来ル。頭上ニ蒼蒼タル者ヲ天ト名ツクル。此処ニ理アリ命アル。常ニ運転シテ端ナシ。縁アレハ此天神ヲ見ルシヤ。下ニ塊然タル者ヲ地ト名クル。此中ニ物アリ事アル。万物ヲ生育シテ止ヌ。縁アレハ此地神ヲ見ルシヤ。此天ニ日月五星アル。二十八宿諸星辰アル。悉ク万古ニ亘テ相違セヌ。天命常ナシ。善ニ与フル。断常二見ハ此処ニ超過シテ余ナキシヤ。此日月各神霊アル。諸宿曜ミナ神霊アル。陰徳アル者ハ其冥助ヲ得ル。此等ミナ得道ノ者ノ親ク見ル処シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下善悪報応ノ空シカラヌコトハ。古今聖賢ノ通義シヤ。易ニ積善ノ家ニハ必ス余慶アリ。積不善ノ家ニハ必ス余殃アリト。看ヨ。世間俗中スラカクアルシヤ。此言カ虚ナラスハ。業果アルモ信セラルル。正知見ニモ近カルヘキシヤ。仮令未タ三世アルコトヲ知ル地位ニ至ラスドモ。邪見トハ云レヌシヤ。又孔子ノ家語ニ。子貢問於孔子曰。死者有知乎。将無知乎。子曰。吾欲言死之有知。将恐孝子順孫妨生以送死。吾欲言死之無知。将恐不孝之子弃其親不葬。賜欲知死者有知与無知。非今之急。後自知之トアル。此等面白キコトシヤ。経中ニモ世尊ハ十八難ヲ答タマハストアル。死後去コトアリ去コトナキハ。自知セシムヘキ趣シヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒通シテハ此陰陽巫祝ノ類ハ君子歯セヌト云。天竺ニ在テハ此ヲ婆羅門浄行ノ者ノ道トス。古ニ君子廊廟ノ上ニ居セザレハ。医トノ中ニ隠ルルト云シヤ。此外ニ伯楽カ馬ヲ相スルナドヲ思ヘハ。小伎倆トイヘトモ。ソノ妙処ニ至ラハ。面白カルベシ。阿含部ノ中。牧牛経ニ依レハ。牧牛法ノ中ニ無漏聖道ヲ得ル。算術ハ六芸ノ一タリ。是モ妙処ニ到ラハ思慮ノ及所ニ非ズシヤ。昔シ阿難尊者カ算法ヲ布テ樹葉ノ多少ヲ知ル後世ニハ尼乾子カ算ヲ布テ玄奘三蔵ノ寿命福徳ヲ量ル。一行禅師カ天台ニ在テ。異人ニ逢テ其術ヲ伝フル。ミナ面白カルベキコトシヤ。書家ノ書法ヲ論スル。心正ケレハ筆オノツカラ正ト云。其理アルベシ。爾余礼節ノ設ケ。騎射ノ芸。暦術モ。天学モ。地理ノ学モ。風鑑望気ノ術。ミナ菩薩工巧明ノ中ヨリ等流シテ世ヲ利益ス。此等ノ中ニモ道アルベシ。道ガアレハ其楽アルベキコトシヤ。