十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
後世佛者ノ類ハ自宗他宗ノ佛クラヘ法クラヘハカリヲナス。我家ノ佛コソ尊ケレ。我宗コソ便ナレト云。唯文字ノ上ノ勝相ハカリヲ談シテ居ル。文字ノ勝相モ無盡ナルニ由テ。好メハイツマテモ盡ヌ。言ヘハイツマテモ盡ヌ。高キコトヲ好メハ都表ナク高クナル。頓教圓教大乘無上乘ナトト云テ。甚ニ至テハ佛語ヲモ自己ノ妄想ヲ以テ取捨判斷スルヤウニ成ルシヤ。微密ナルコトヲ好メハ至極微密ニ成テ。正理顯宗。今時ノ因明學者ノ樣ニナリ下ルシヤ。脚モトニアルコトヲ知ラスシテ。外ニ向テ求ル者ハ皆此類ソ。儒者ト云ヒ。佛者ト云ヒ。外道ト云ヒ內道ト云。名ハ違ヘトモ。實ノ道ヲ得ヌ者ハ。ソノ迷ハ一シヤ。
新字：後世仏者ノ類ハ自宗他宗ノ仏クラヘ法クラヘハカリヲナス。我家ノ仏コソ尊ケレ。我宗コソ便ナレト云。唯文字ノ上ノ勝相ハカリヲ談シテ居ル。文字ノ勝相モ無尽ナルニ由テ。好メハイツマテモ尽ヌ。言ヘハイツマテモ尽ヌ。高キコトヲ好メハ都表ナク高クナル。頓教円教大乗無上乗ナトト云テ。甚ニ至テハ仏語ヲモ自己ノ妄想ヲ以テ取捨判断スルヤウニ成ルシヤ。微密ナルコトヲ好メハ至極微密ニ成テ。正理顕宗。今時ノ因明学者ノ様ニナリ下ルシヤ。脚モトニアルコトヲ知ラスシテ。外ニ向テ求ル者ハ皆此類ソ。儒者ト云ヒ。仏者ト云ヒ。外道ト云ヒ内道ト云。名ハ違ヘトモ。実ノ道ヲ得ヌ者ハ。ソノ迷ハ一シヤ。
書き下し
後世仏者ノ類ハ自宗他宗ノ仏クラヘ法クラヘハカリヲナス。我家ノ仏コソ尊ケレ。我宗コソ便ナレト云。唯文字ノ上ノ勝相ハカリヲ談シテ居ル。文字ノ勝相モ無尽ナルニ由テ。好メハイツマテモ尽ヌ。言ヘハイツマテモ尽ヌ。高キコトヲ好メハ都表ナク高クナル。頓教円教大乗無上乗ナトト云テ。甚ニ至テハ仏語ヲモ自己ノ妄想ヲ以テ取捨判断スルヤウニ成ルシヤ。微密ナルコトヲ好メハ至極微密ニ成テ。正理顕宗。今時ノ因明学者ノ様ニナリ下ルシヤ。脚モトニアルコトヲ知ラスシテ。外ニ向テ求ル者ハ皆此類ソ。儒者ト云ヒ。仏者ト云ヒ。外道ト云ヒ内道ト云。名ハ違ヘトモ。実ノ道ヲ得ヌ者ハ。ソノ迷ハ一シヤ。
現代語訳
後世の仏教者のたぐいは、自分の宗と他の宗の、仏比べ、法比べばかりをする。我が家の仏こそ尊い、我が宗こそ便利だ、と言う。ただ文字の上の優劣ばかりを談じている。文字の上の優劣も尽きることがないので、好めばいつまでも尽きない。言えばいつまでも尽きない。高いことを好めば、際限なく高くなる。頓教・円教・大乗・無上乗などと言って、甚だしい場合には、仏の言葉さえ自分の妄想で取捨し判断するようになるのである。細密なことを好めば、極めて細密になって、正理論や顕宗論、今時の因明学者のようになり下がるのである。足もとにあることを知らないで外に向かって求める者は、みなこのたぐいである。儒者といい、仏者といい、外道といい、内道といい、名は違っても、真実の道を得ていない者は、その迷いは一つである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒他ノ嘲ハサモアラハアレ。仏法ノ中ニモ其人ハ希ナシヤ。其人ナキニ就テ真正法モ漸次ニ衰フル。近世ニ至テ。諸宗分派シテ鋒ヲ唇舌ニ争フ。ミナ家家ノ私事ニテ。正法ノ規則ハ地ヲ掃テ無ト云モ可ナリシヤ。有仏無仏性相常爾ノ十善モ。無戒破戒ノ者ノ手ニ隠没スルシヤ。十善カ隠没スルニ就テ。人情ニ随順シテ名ヲ求メ利ニ走ル。名利ニ走ルニ就テ。正シキコトヲ嫉ム。闇夜ニ裸者ノ灯燭ヲ憎ムカ如クシヤ。我相ヲ逞クシ。善事ヲツトメヌハ。今時諸宗ノ通弊トナリ来ル。書籍ヲ読ム者。識別有ル者ノ類ハ信セヌヤウニナルモ尤ナコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒総シテ小根劣機ノ者ハ先入ル言主トナル。自ラ知トコロヲ是トス。儒者ヨリ老子仏者ノ道ヲ蔑ニスル。道者ヨリ仏法儒道ヲ謗ル。ミナ愚ノ至リシヤ。凡ソ一事一芸デモ万代ニ推通シテ用ルコトハ。各各其徳有ルモノソ。妄ニ廃スルコトハワロキシヤ。マシテ道ト称シテ尊重スルコトハ。其由来有ルヘシ。其道ニ入テ学ハネハ知レヌコトシヤ。道ニ聴テ途ニ説ハ徳ノ棄ナリシヤ。知スシテ妄ニ評判スルハ。皆碌碌タル小人ノ好ムトコロシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上性相学者ノ無性有情ナクハ。最後ノ仏。化他ノ徳ヲ関ヘシト云ヲ見テ。義解会通ノ分斉ヲ知ル。教者ノ如来性悪ヲ断セハ。普現色身何ニ由テ現セント云ヲ聞テ。分教開宗ノ差排ヲ知ル。孟子荀子ノ書ヲ看テ。弁論時ニ用ナキヲ知ル。張儀蘇秦等カ遊説ヲ看テ。利口ノ邦家ヲ覆カヘスヲ知ル。申子韓非子カ刑名法術ノ書ヲ看テ。世智ノ世ヲ乱スヲ知ル。司馬相如謝霊運カ風ヲ看テ。文章ノ実義ニソムクヲ知ル。楊雄王通カ学ヲ看テ。摸擬ノ徳ヲ乱ルヲ知ル。宋儒カ歴代君臣ヲ褒貶セシヲ看テ。書生ノ時宜ニ味キヲ知ル。梁湘東王ノ戎服シテ老子ヲ講スト云ヲ看テ。博識ノ時宜ヲ害スルヲ知ル。千般万般。凡夫ノナストコロハ唯コレ凡夫行シテ。凡夫ノ思ヒ慮ル所ハ唯コレ妄想ソ。自ラ分ヲ知リ。自ノ業果ヲ信スルニハ如ヌシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒一多元来不二ナレハ。一戒ノ中ニ諸戒ヲ具ス。人道立テ万事ミナ調フ。本末元来不二ナレハ。心ヲ用フレハ何ノ処ニモ誠ノ道ハ顕ルルシヤ。仁義ヲ説モ可ナリ。仏戒ヲ説モ可ナリ。其浅深ヲ云ハ云者ノ浅深シヤ。其得失ヲ説ハ説者ノ得失シヤ。此ニハ且ク近古ノ知ラスシテ妄ニ評判スル者共ノ為ニ。内道外教ヲ対弁シテ云マテノコトシヤ。本来道ハ内外ナイ。唯内外ヲ見ル者ノ内外シヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ悲ヘキ事ハ今ノ仏法シヤ。多クトリ違テヲルシヤ。近世教相ヲ建立スル者ハ。仏法ト云ヘハ。向上ニ広大ニ説示ス。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏在世ニ天竜八部人非人男子女人ヲ集テ垂誠有タカ今ノ経文シヤ。其至レル場処ハ甚深ナルヘキナレトモ。其文句ハ人人聞得テ利益ヲ得タコトシヤ。ムツカシカルヘキテハナイ。唯支那国中古已来俊邁ノ士カ自己ノ智慧ヲ極テ向上ニ言ヒナス。其次ニ出ル者ハ其ヨリ上ナルコトヲ言出シ。其次ニ出ル者ハ又其ヨリ上ナルコトヲ言出シテ。今ノ教相学ニ成タコトシヤ。仏在世賢聖在世ニハナキコトシヤ。教相判断カ精テモ高クテモ。身ノ修リニモ国家ノ治リニモ用ニ立ヌ。勿論生死解脱ノ要路ニ違ヒ。仏意ニモ背クコトシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下シカシ此中一向ニ教相性相ノ学ヲ棄ヨト云デハナイ。仏モ自ラ性相ヲ分別シタマフ。大乗ノ瑜伽中辺等。小乗ノ発智婆娑等。実ニ正法ノ在ルトコロシヤ。小機ノ為ニ小法ヲ説キ。大機ノ為ニ大法ヲ説玉フ。法華ノ開顕モ。華厳ノ融摂モ。密教ノ表徳モ。実ニ正法ノアル処。悉ク甚深ナル処シヤ。自己タニ明ナラハ。教相ノ浅深モ。性相分別モ。妨ケヌコトシヤ。儒者老子ノ道ヲモ一向ニ棄ヨト云テハナイ。人倫五常ハ六経史伝等ヲ用ヒ。刑名吏事ニハ申韓管晏ヲモ用ヒ。天道地道ハ易道徳経ヲ用フヘキシヤ。今時ノ自己ヲ忘レテ唯教相ヲノミ判シ。妄分別ニ随順シテ理屈ヲ巧ニスル者ハ。迷ノ大ナルモノ。耻ヘキノ甚シキシヤ。