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十善法語 / 巻第二・不偸盜戒

一多元來不二ナレハ。一戒ノ中ニ諸戒ヲ具ス。人道立テ萬事ミナ調フ。本末元來不二ナレハ。心ヲ用フレハ何ノ處ニモ誠ノ道ハ顯ルルシヤ。仁義ヲ說モ可ナリ。佛戒ヲ說モ可ナリ。其淺深ヲ云ハ云者ノ淺深シヤ。其得失ヲ說ハ說者ノ得失シヤ。此ニハ且ク近古ノ知ラスシテ妄ニ評判スル者共ノ爲ニ。內道外教ヲ對辨シテ云マテノコトシヤ。本來道ハ內外ナイ。唯內外ヲ見ル者ノ內外シヤ。

新字:一多元来不二ナレハ。一戒ノ中ニ諸戒ヲ具ス。人道立テ万事ミナ調フ。本末元来不二ナレハ。心ヲ用フレハ何ノ処ニモ誠ノ道ハ顕ルルシヤ。仁義ヲ説モ可ナリ。仏戒ヲ説モ可ナリ。其浅深ヲ云ハ云者ノ浅深シヤ。其得失ヲ説ハ説者ノ得失シヤ。此ニハ且ク近古ノ知ラスシテ妄ニ評判スル者共ノ為ニ。内道外教ヲ対弁シテ云マテノコトシヤ。本来道ハ内外ナイ。唯内外ヲ見ル者ノ内外シヤ。

書き下し

一多元来不二ナレハ。一戒ノ中ニ諸戒ヲ具ス。人道立テ万事ミナ調フ。本末元来不二ナレハ。心ヲ用フレハ何ノ処ニモ誠ノ道ハ顕ルルシヤ。仁義ヲ説モ可ナリ。仏戒ヲ説モ可ナリ。其浅深ヲ云ハ云者ノ浅深シヤ。其得失ヲ説ハ説者ノ得失シヤ。此ニハ且ク近古ノ知ラスシテ妄ニ評判スル者共ノ為ニ。内道外教ヲ対弁シテ云マテノコトシヤ。本来道ハ内外ナイ。唯内外ヲ見ル者ノ内外シヤ。

現代語訳

一と多はもともと二つではないので、一つの戒の中に諸々の戒を具える。人の道が立って万事がみな整う。本と末はもともと二つではないので、心を用いればどこにもまことの道は顕れるのである。仁義を説くのもよい。仏戒を説くのもよい。その浅深を言うならば、言う者の浅深である。その得失を説くならば、説く者の得失である。ここではしばらく、近古の知らずにみだりに評判する者どものために、内道(仏教)と外教(儒教など)を対比して弁じて言うまでのことである。本来、道には内も外もない。ただ内外を見る者にとっての内外なのである。

解説

儒仏の優劣を論じてきた尊者が、ここで自ら論の位置を明かす。一と多、本と末は二つではなく、一つの戒に諸戒が具わり、心を用いればどこにでも誠の道は現れる。仁義を説くのも仏戒を説くのもよく、浅い深いは教えではなく説く人の浅深だという。比較してきたのは、知らずに仏教を謗る人々のためにすぎず、本来道には内も外もない、という結びは懐が深い。流派や主義の優劣を競う前に、それを語る自分自身の浅深を問うべきだと教えてくれる。

この章句が説くこと

不二内外仁義仏戒一多

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