十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
此身心ハ何レノ處ヨリ來リ何レノ處ニ去ルソ。何ノ處ニ生シテ何ノ處ニ解脫スルソ。唯大聖世尊ノミ明了ナル處ニシテ。諸ノ賢聖ノ憶念修習スル處ソ。斯ニ一ノ疑ヲ生シテ決徹ノ場處ニ至ルヲ。大丈夫ト名ツクル。古人モ大疑ノモトニ大悟アリト云。此ニ心ヲ寄スルコトヲ知ラス。苦カ來レハ苦ニ惱サレテ。苦ノ來處ヲ知ラス。妄ニ免レンコトヲ思ヒ量テ。種種妄念ヲ長ス。世ヲ謗リ人ヲ咎テ常ニ安カラヌ。此者ヲ迷ノ凡夫ト名ツクルシヤ。
新字：此身心ハ何レノ処ヨリ来リ何レノ処ニ去ルソ。何ノ処ニ生シテ何ノ処ニ解脱スルソ。唯大聖世尊ノミ明了ナル処ニシテ。諸ノ賢聖ノ憶念修習スル処ソ。斯ニ一ノ疑ヲ生シテ決徹ノ場処ニ至ルヲ。大丈夫ト名ツクル。古人モ大疑ノモトニ大悟アリト云。此ニ心ヲ寄スルコトヲ知ラス。苦カ来レハ苦ニ悩サレテ。苦ノ来処ヲ知ラス。妄ニ免レンコトヲ思ヒ量テ。種種妄念ヲ長ス。世ヲ謗リ人ヲ咎テ常ニ安カラヌ。此者ヲ迷ノ凡夫ト名ツクルシヤ。
書き下し
此身心ハ何レノ処ヨリ来リ何レノ処ニ去ルソ。何ノ処ニ生シテ何ノ処ニ解脱スルソ。唯大聖世尊ノミ明了ナル処ニシテ。諸ノ賢聖ノ憶念修習スル処ソ。斯ニ一ノ疑ヲ生シテ決徹ノ場処ニ至ルヲ。大丈夫ト名ツクル。古人モ大疑ノモトニ大悟アリト云。此ニ心ヲ寄スルコトヲ知ラス。苦カ来レハ苦ニ悩サレテ。苦ノ来処ヲ知ラス。妄ニ免レンコトヲ思ヒ量テ。種種妄念ヲ長ス。世ヲ謗リ人ヲ咎テ常ニ安カラヌ。此者ヲ迷ノ凡夫ト名ツクルシヤ。
現代語訳
この身と心は、どこから来てどこへ去るのか。どこに生まれてどこで解き放たれるのか。ただ大聖世尊だけが明らかにしておられる所であり、多くの賢聖が思いめぐらし修め習う所である。ここに一つの疑いを起こして、とことん見極める所に至るのを大丈夫と名づける。古人も、大きな疑いのもとに大きな悟りがある、と言う。ここに心を寄せることを知らず、苦しみが来れば苦しみに悩まされて、苦しみの来る所を知らない。むやみに逃れようと思いはかって、様々な妄念を募らせる。世を謗り、人を咎めて、常に安らかでない。この者を迷いの凡夫と名づけるのである。
解説
身と心はどこから来てどこへ去るのか、という根本の問いを一つの疑いとして抱き、見極めに至る者を大丈夫と呼ぶ。大疑のもとに大悟ありは、禅門でよく言われる言葉である。反対に、苦が来るたびにその出どころを問わず、ただ逃れようとして妄念を増やし、世や人を責め続けるのが迷いの凡夫だという。問題が起きた時、原因を問わずに誰かのせいにしていないか。一つの問いを抱え続ける力が、状況を変える入口になることを教えている。
この章句が説くこと
大疑悟り凡夫妄念苦
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此身アレハ此念アル。身カ先トモ念カ後トモ。念カ先トモ身カ後トモ云レヌ。要ヲ取テ云ハハ。小児ノ身アレハ小児ノ心。大人ノ身有レハ大人ノ心。男子ノ身アレハ男子ノ心。女人ノ身アレハ女人ノ心シヤ。此身心有テ此苦アル。此身心カ先トモ。此苦カ後トモ。此苦カ先トモ。此身心カ後トモ云レヌ。要ヲ取テ云ハハ。三尺ノ身アレハ三尺ノ苦。五尺ノ身有レハ五尺ノ苦シヤ。此苦アレハ此憂悩アル。此ニ苦カ先トモ憂悩カ後トモ。憂悩カ先トモ苦カ後トモ云レヌ。要ヲ取テ云ハハ一念ノ心アレハ一念ノ憂悲苦悩。多念ノ心有レハ多念ノ憂悲苦悩ト相応スル。五十年百年ノ念アレハ五十年百年ノ憂悲苦悩ト相応スル。未来際ノ念アレハ未来際ノ憂悲苦悩ト相応スル。此身心憂悲苦悩ノ処カ諸ノ賢聖入道ノ基トナル。此等ハ宿福深厚ノ人トトモニ語スヘキ処ニシテ。名利五欲ノ人トトモニ言ヘキニ非スシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ハ此中ニ超過スル。名利五欲我慢勝他ハ掃尽シテ繊芥ヲ留メヌ。世外ニ飄然トシテ。実ニ高遠ナル場処ソ。此ヲ忘テ外ノ人交リ。世ノ栄衰。時ノ威勢。子孫眷属等ニマキレ居テ。徒ニ時候ヲ費シ。今且ク身壮健ナルヲ恃テ。諸ノ戯笑。遊ヒ事ニ心ヲヨセ。悠然トシテ月日ヲ過スヲ。迷ト云シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此身カ如是世界ニ在ル間ニ。或ハ水火風難ニ遇フ。饑饉闘諍ナトニ逢。王難賊難ニ逢フ。臣タル者ハ佞者ニ隔ラレテ。忠義有ナカラ身ヲ亡シ家ヲ敗ル。君タル者ハ姦臣ニ欺レテ。国ヲアヤマリ身ヲ危クスル。妻子眷属。朋友隣里ノ間。十ニ八九ハ憂悩シヤ。心ニ適ハヌシヤ。或ハ大ニモアレ小ニモアレ。敵ト云者モ出来ル。古書ニモ女無美悪居宮見妬。士無賢不肖。入朝見疑トアル。威勢アル家ハ鬼神其短ヲ求ル。才能アル士ハ衆人憎ミ謗ル。古今同様シヤ。此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ハ此中ニ超過スル。愚蒙ノ者ノ習トシテ。世ヲ怨ミ人ヲ怨ミ自ラ愁ヘ他ヲ悩ス。此ヲ迷ト云。
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『十善法語』巻第六・不惡口戒此迷ト云此悟ト云コト。物ノ表裏アル如ク。日ノ昼夜アル如ク。一仏性ノ中。仮ニ分別シ説示スルノミシヤ。賢聖ハ一仏性ノ中ニ於テ。此世間常恒ニ清浄無為シヤ。凡夫ハ一仏性ノ中ニ於テ。此世間常恒ニ煩悩無明シヤ。此煩悩無明ノ中。影ヲ逐テ止ヌ。業ニ随テ流転スル。一多ヲ建立スル。自他ヲ建立スル。捉ヘラレヌ影ヲ無理ニ捉ヘントスル。無常ニ常相ヲ拵ヘル。無我法中ニ我相ヲ計スル。一法中ニ心境ヲ分異スル。常住法中ニ三世転変ヲミル。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此五尺ノ身カ暫クハ健カニ。暫ハ病悩シ。平癒シテ壮健ニ復ルカト思ヘハ。マタ諸ノ疾病ヲ生スル。日ヲ送リ月ヲ送リ。歳ヲ累ネテ。何事カ有ト思ヘハ。終ニ衰老ニ帰スル。膚ハ皺ム。歯ハ落ル。鬚髪ハ白クナル。腰ハカカム。目ハ暗クナル。耳ハ遠クナル。此ニ極タコトソ。タトヒ智者ノ天地古今ノ理ニ通達スルモ此ヲ免レ得ヌ。勇者ノ力万鈞ヲ挙ケ。一人千人ニ当ルモ。此ヲ免レ得ヌ。此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ハ此中ニ超過スル。今日且ク少壮ナルママニ。諸ノ戯笑遊興ニ心ヲヨセ。悠然トシテ月日ヲ送ヲ。迷ト云シヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類ノ世智弁聰カカク思フシヤ。色身ハ壊滅ノ法。心性ハ不滅ノ道。此身朽敗スレトモ心性ハ滅セヌ。此身限アリ。五尺ノ小身ノミ。此心極ナシ。天外地外ニ充満スル。壊滅ノ法ニ随順スレハ六道ノ苦楽昇沈窮リナシ。不滅ノ道ニ順スレハ四聖ノ妙果ヲ得ルト。此等モ麁ニ聞ケハ。面白キ様ナレトモ。浅間シキ見処ナルソ。仏説ノ真如縁起ヲ聞テ。コレヲ自己ノ妄想ト牽合セ。アテカヒ拵ヘタ見処シヤ。一人ニテ断常二見ヲ帯ヒ来テ。色身ニ断ヲ計シ。心性ニ常ヲ計スル。両種外道ノ轍迹ニ追逐シ。東西ニ奔走シテ車塵馬足ニ生涯ヲ送ル者共シヤ。此様ナル見処タテハ。皆イラヌコトソ。