十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
又經中ニ。人ノ身中。臟腑骨肉。皮膚ノ間。處處ニ蟲有テ住ス。常ニ八萬戶ノ蟲有テ。日夜咳食シテ。暫モ止トキナイトアルシヤ。此蟲ノカタマリニ臭皮一重ヲ着セテ。人間ト名ツクル。飮食モ目ニ見口ニ入レ喉ヲ通ルマテヲ。且ク人間ノ食トス。身內ニ入竟レハ。此衆多蠢蠢タル蟲ノ爭ヒ食スル所トナル。此蟲ノ餘分カ血トナリ肉トナリ。二便トモナリ。暫ク總身ヲ養テ。目カ見ル。耳カ聞ク。舌カ動ク。此處ニ人間ハ蟲ノ所作アルコトヲ知ラズ。蟲ハ人間アルコトヲ知ラス。唯憍慢貪瞋ノミヲ逞シ居ルシヤ。此不淨聚肉血ノカタマリ物カ元來カクアルニ因テ。日夜唯苦惱シ。飢渴寒熱常ニ相倶ナフテ相離レヌ。一切憂愁常ニ隨逐スル。此ニ極タコトシヤ。タトヒ富樓那ノ辨ヲ以テ云マハシテモ。言ヒ消レヌコトシヤ。先此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。
新字：又経中ニ。人ノ身中。臓腑骨肉。皮膚ノ間。処処ニ虫有テ住ス。常ニ八万戸ノ虫有テ。日夜咳食シテ。暫モ止トキナイトアルシヤ。此虫ノカタマリニ臭皮一重ヲ着セテ。人間ト名ツクル。飲食モ目ニ見口ニ入レ喉ヲ通ルマテヲ。且ク人間ノ食トス。身内ニ入竟レハ。此衆多蠢蠢タル虫ノ争ヒ食スル所トナル。此虫ノ余分カ血トナリ肉トナリ。二便トモナリ。暫ク総身ヲ養テ。目カ見ル。耳カ聞ク。舌カ動ク。此処ニ人間ハ虫ノ所作アルコトヲ知ラズ。虫ハ人間アルコトヲ知ラス。唯憍慢貪瞋ノミヲ逞シ居ルシヤ。此不浄聚肉血ノカタマリ物カ元来カクアルニ因テ。日夜唯苦悩シ。飢渇寒熱常ニ相倶ナフテ相離レヌ。一切憂愁常ニ随逐スル。此ニ極タコトシヤ。タトヒ富楼那ノ弁ヲ以テ云マハシテモ。言ヒ消レヌコトシヤ。先此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。
書き下し
又経中ニ。人ノ身中。臓腑骨肉。皮膚ノ間。処処ニ虫有テ住ス。常ニ八万戸ノ虫有テ。日夜咳食シテ。暫モ止トキナイトアルシヤ。此虫ノカタマリニ臭皮一重ヲ着セテ。人間ト名ツクル。飲食モ目ニ見口ニ入レ喉ヲ通ルマテヲ。且ク人間ノ食トス。身内ニ入竟レハ。此衆多蠢蠢タル虫ノ争ヒ食スル所トナル。此虫ノ余分カ血トナリ肉トナリ。二便トモナリ。暫ク総身ヲ養テ。目カ見ル。耳カ聞ク。舌カ動ク。此処ニ人間ハ虫ノ所作アルコトヲ知ラズ。虫ハ人間アルコトヲ知ラス。唯憍慢貪瞋ノミヲ逞シ居ルシヤ。此不浄聚肉血ノカタマリ物カ元来カクアルニ因テ。日夜唯苦悩シ。飢渇寒熱常ニ相倶ナフテ相離レヌ。一切憂愁常ニ随逐スル。此ニ極タコトシヤ。タトヒ富楼那ノ弁ヲ以テ云マハシテモ。言ヒ消レヌコトシヤ。先此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。
現代語訳
また経の中に、人の身の中の、内臓や骨や肉や皮膚の間のあちこちに虫がいて住んでいる。常に八万戸の虫がいて、日夜食べ続けて、しばらくも止む時がない、とある。この虫の塊に臭い皮を一重着せて、人間と名づける。飲食も、目で見て、口に入れ、喉を通るまでを、しばらく人間の食事とする。体の内に入り終われば、この数多くのうごめく虫が争って食べるものとなる。この虫の食べ残しが血となり肉となり、大小の便ともなる。しばらく全身を養って、目が見、耳が聞き、舌が動く。ここで人間は虫の働きがあることを知らない。虫は人間があることを知らない。ただ憍慢と貪りと怒りばかりを振るっているのである。この不浄の集まり、肉と血の塊物が、もともとこのようであるから、日夜ただ苦しみ悩み、飢えと渇き、寒さと暑さが常に伴って離れない。一切の憂いが常につき従う。これは決まりきったことである。たとえ富楼那の弁舌で言い回しても、言い消すことはできないことである。まずこのことをとことん見極めて疑わなければ、聖なる智見を得る基となる。
解説
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此薄皮厚皮。モトヨリ堅実ナラス。此不浄ヲ裏ミ貯フルニ堪カタク。日夜ニ不浄ヲ漏シ出ス。耳ニ□□アル。鼻ニ洟汁有ル。目ニ涙アル。口ニ涕唾等アル。総身ニ汗垢汚アル。下ニ大小二便アル。此漏レ出ル諸ノ不浄ハ取収ネハナラス。其取収メヤウノ精キカ上段者シヤ。ソノ収メ様ノ精カラヌカ下段下等ノ人間シヤ。上下ノ差ハアレトモ。不浄聚ニ違ヒナキシヤ。此不浄聚カ。糞聚ニ虫ノ生スル如ク。大地上ニ衆多アツマリ生育スルヲ。人間世界ト名ツク。迷フ者ハ此不浄聚ヲ彼不浄聚ニ対シテ。一切名利ニ使ハルル。一切ノ我慢勝他ニ悩マサルル。一切ノ五欲ニ執着スル。博学俊邁モ。高官貴人モ。勇力剛勁モ。此ニ覆ハサレテ。自己法性ノ智慧ヲ味マス者カ。謂ユル憐ムヘキ衆生シヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下先カウ憶念セヨ。現今我五尺ノ形骸ハ。肉血ノオシマロカレタ物シヤ。生シ出ル時ヨリ死シ去ル後ノ後マテ。膿血不浄臭穢ノ日夜ニ流レ出ル物シヤ。此ニ極タコトシヤ。タトヒ張儀蘇秦カ弁ヲ以テサナキト云ヒ回シテモ。言ヒ消レヌシヤ。マツ此ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ヲ超過スル。一切ノ名利ハ此処ニ脱却スル。一切ノ我慢勝他ハ此処ニ脱却スル。一切ノ五欲執着ハ此処ニ解脱スルシヤ。此名利五欲我相ヲ脱スルトキ。雲霧霽テ朗月ヲ見ル如ク。人道モ斯ニ明ニ天命モ斯ニ明ナリ。実智慧ノ光明沙界ヲ照スシヤ。高遠ナラスシテ而モ誠ニ高遠ナルコトシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此衆不浄聚ノ外面。一重ノ引ツラナリタルヲ。薄皮厚皮ト云。濁水ノ泡ノ如ク。豆腐ノユバノ如クシヤ。此一重ノ皮カ裏ミ覆テ。且ク内ノ穢シキヲ蔵スヲ。人間ノ有様トス。世ノ軽躁ナル者カ。其皮ノミヲ見テ。膿血諸ノ不浄ヲ憶念セヌヲ迷ト云。此内外ノ臭穢ナル物ヲ。外ノ荘厳具。外ノ香気ナトヲ仮テ。且クマキラハシ置クヲ。通途世間人間ノアリサマトス。軽躁ナル者カ此仮借ノ荘厳具香気ハカリヲ見テ。本体ノ臭穢ヲ憶念セヌヲ迷ト云。此外面ノ薄皮。内ノ肉血ト相映シテ。色ノ黒白分ルル。此唯上ツラノ身色ノミヲ見テ。本体ノ肉血薄皮厚皮ヲ忘レ居ルヲ迷ト云シヤ。
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『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、此身元より有るにあらず、始めは一滴にして次第に大に成り、人間の体と成る。元来是れ悪業煩悩のかたまりにて、不浄なる物也。目汁鼻汁大小便、一つとして清き事なし。扨その中に包み来るみあげは何なれば、先づ菩提心をも持ち来らす、慈悲心をも持ち来らす、只悪い愛い怪い食いと三毒を根本として、四苦八苦十悪五逆八万四千の悪業煩悩計りを包み来りて、一生此念に責められ、永劫悪趣に輪廻し、大苦を受くる事口惜きにあらずや。深く此道理を信して此腐れ肉に惑はさるべからず。此身を思ふ念をさへ離れば、安楽なるべし。喩へば人来りて頸を乞はんに、指出してなにともなく取らするほどに至らば、何の苦みかあらんや。亦何の煩悩か碍らんやと也。
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『驢鞍橋』卷中一、六右息女出家望のよし、尤に候。若し出家候は、不浄観を与へ可被申候。此の身は煩悩悪業の身也、不浄汚穢の身也、五臓六腑を思ふに、中々不浄至極せり。目汁鼻汁耳垢膿唾、毛の穴より出る汗、大小便、此の臭皮袋に著て六根門より出る也。何を以て是れを清めんや。又此の体を能く見るに、赤き肉はうじと成る、臭気如何はかりならんや。此の骨はれておそろし。白き頭は見るもかなし。此の身にそなはる苦患は、生老病死の四つあり。求不得苦、怨憎会苦、愛別離苦、五盛陰苦の四にあり。合せて之を八苦と云ふ。又十悪あり。殺生、偸盗、邪婬は、身に着て三つの科なり。妄語、綺語、悪口、両舌は、口に著て四の科也。貪欲、瞋恚、愚痴は、心に着て三の科也。合せて十悪といへり。然れは此の身に着て何の楽かあり、何の善根かあり、何の清浄かあるや。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒経論ノ中ニ。無色界ノ衆生ハ此山林土田ノ中ニ在テ。常ニ虚空シヤトアル。餓鬼趣ノ衆生ハ。此山川池沼ミナ大火聚ヲ見ルトアル。維摩経ニ。身子ノ見ルトコロハ草木瓦礫ニシテ螺髻梵王ノ見ルトコロハ七宝荘厳トアル。面白キコトシヤ。此業相縁起ノ中ニ。先人間ト云者ハ。其姿ニモ十善ハアラハレテアル。其世界ニモ十善ハ顕ハレテアルシヤ。経ノ中ニ。三悪趣ノ者ハ其身モ麁獷臭穢ナルトアル。其世界ニモ熱鉄煨河黒風熱沙シヤトアル。此中地獄餓鬼ハ。肉眼ニ見エヌコトナレハ且ク置テ。畜生ニ比対シテ此人間ヲ知レ。