十善法語 ／ 巻第十二・不邪見戒之下
此薄皮厚皮。モトヨリ堅實ナラス。此不淨ヲ裏ミ貯フルニ堪カタク。日夜ニ不淨ヲ漏シ出ス。耳ニ□□アル。鼻ニ洟汁有ル。目ニ淚アル。口ニ涕唾等アル。總身ニ汗垢汚アル。下ニ大小二便アル。此漏レ出ル諸ノ不淨ハ取收ネハナラス。其取收メヤウノ精キカ上段者シヤ。ソノ收メ樣ノ精カラヌカ下段下等ノ人間シヤ。上下ノ差ハアレトモ。不淨聚ニ違ヒナキシヤ。此不淨聚カ。糞聚ニ蟲ノ生スル如ク。大地上ニ衆多アツマリ生育スルヲ。人間世界ト名ツク。迷フ者ハ此不淨聚ヲ彼不淨聚ニ對シテ。一切名利ニ使ハルル。一切ノ我慢勝他ニ惱マサルル。一切ノ五欲ニ執着スル。博學俊邁モ。高官貴人モ。勇力剛勁モ。此ニ覆ハサレテ。自己法性ノ智慧ヲ味マス者カ。謂ユル憐ムヘキ衆生シヤ。
新字：此薄皮厚皮。モトヨリ堅実ナラス。此不浄ヲ裏ミ貯フルニ堪カタク。日夜ニ不浄ヲ漏シ出ス。耳ニ□□アル。鼻ニ洟汁有ル。目ニ涙アル。口ニ涕唾等アル。総身ニ汗垢汚アル。下ニ大小二便アル。此漏レ出ル諸ノ不浄ハ取収ネハナラス。其取収メヤウノ精キカ上段者シヤ。ソノ収メ様ノ精カラヌカ下段下等ノ人間シヤ。上下ノ差ハアレトモ。不浄聚ニ違ヒナキシヤ。此不浄聚カ。糞聚ニ虫ノ生スル如ク。大地上ニ衆多アツマリ生育スルヲ。人間世界ト名ツク。迷フ者ハ此不浄聚ヲ彼不浄聚ニ対シテ。一切名利ニ使ハルル。一切ノ我慢勝他ニ悩マサルル。一切ノ五欲ニ執着スル。博学俊邁モ。高官貴人モ。勇力剛勁モ。此ニ覆ハサレテ。自己法性ノ智慧ヲ味マス者カ。謂ユル憐ムヘキ衆生シヤ。
書き下し
此薄皮厚皮。モトヨリ堅実ナラス。此不浄ヲ裏ミ貯フルニ堪カタク。日夜ニ不浄ヲ漏シ出ス。耳ニ□□アル。鼻ニ洟汁有ル。目ニ涙アル。口ニ涕唾等アル。総身ニ汗垢汚アル。下ニ大小二便アル。此漏レ出ル諸ノ不浄ハ取収ネハナラス。其取収メヤウノ精キカ上段者シヤ。ソノ収メ様ノ精カラヌカ下段下等ノ人間シヤ。上下ノ差ハアレトモ。不浄聚ニ違ヒナキシヤ。此不浄聚カ。糞聚ニ虫ノ生スル如ク。大地上ニ衆多アツマリ生育スルヲ。人間世界ト名ツク。迷フ者ハ此不浄聚ヲ彼不浄聚ニ対シテ。一切名利ニ使ハルル。一切ノ我慢勝他ニ悩マサルル。一切ノ五欲ニ執着スル。博学俊邁モ。高官貴人モ。勇力剛勁モ。此ニ覆ハサレテ。自己法性ノ智慧ヲ味マス者カ。謂ユル憐ムヘキ衆生シヤ。
現代語訳
この薄皮・厚皮は、もともと堅く確かなものではない。この不浄を包み蓄えるのに耐えがたく、日夜に不浄を漏らし出す。耳には□□がある。鼻には鼻汁がある。目には涙がある。口にはよだれや唾などがある。全身に汗や垢や汚れがある。下には大小の便がある。この漏れ出る諸々の不浄は、始末しなければならない。その始末の仕方が行き届いているのが上等の者である。その始末の仕方が行き届かないのが下等の人間である。上下の差はあっても、不浄の集まりであることに違いはないのである。この不浄の集まりが、糞の山に虫がわくように、大地の上に数多く集まって生まれ育っているのを、人間世界と名づける。迷う者は、この不浄の集まりを、あの不浄の集まりに向き合わせて、一切の名利に使われる。一切の我慢や勝とうとする心に悩まされる。一切の五欲に執着する。博学で優れた者も、高官や貴人も、勇ましく力の強い者も、これに覆われて、自己の法性の智慧をくらましている者が、いわゆる憐れむべき衆生である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此衆不浄聚ノ外面。一重ノ引ツラナリタルヲ。薄皮厚皮ト云。濁水ノ泡ノ如ク。豆腐ノユバノ如クシヤ。此一重ノ皮カ裏ミ覆テ。且ク内ノ穢シキヲ蔵スヲ。人間ノ有様トス。世ノ軽躁ナル者カ。其皮ノミヲ見テ。膿血諸ノ不浄ヲ憶念セヌヲ迷ト云。此内外ノ臭穢ナル物ヲ。外ノ荘厳具。外ノ香気ナトヲ仮テ。且クマキラハシ置クヲ。通途世間人間ノアリサマトス。軽躁ナル者カ此仮借ノ荘厳具香気ハカリヲ見テ。本体ノ臭穢ヲ憶念セヌヲ迷ト云。此外面ノ薄皮。内ノ肉血ト相映シテ。色ノ黒白分ルル。此唯上ツラノ身色ノミヲ見テ。本体ノ肉血薄皮厚皮ヲ忘レ居ルヲ迷ト云シヤ。
-
『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下又経中ニ。人ノ身中。臓腑骨肉。皮膚ノ間。処処ニ虫有テ住ス。常ニ八万戸ノ虫有テ。日夜咳食シテ。暫モ止トキナイトアルシヤ。此虫ノカタマリニ臭皮一重ヲ着セテ。人間ト名ツクル。飲食モ目ニ見口ニ入レ喉ヲ通ルマテヲ。且ク人間ノ食トス。身内ニ入竟レハ。此衆多蠢蠢タル虫ノ争ヒ食スル所トナル。此虫ノ余分カ血トナリ肉トナリ。二便トモナリ。暫ク総身ヲ養テ。目カ見ル。耳カ聞ク。舌カ動ク。此処ニ人間ハ虫ノ所作アルコトヲ知ラズ。虫ハ人間アルコトヲ知ラス。唯憍慢貪瞋ノミヲ逞シ居ルシヤ。此不浄聚肉血ノカタマリ物カ元来カクアルニ因テ。日夜唯苦悩シ。飢渇寒熱常ニ相倶ナフテ相離レヌ。一切憂愁常ニ随逐スル。此ニ極タコトシヤ。タトヒ富楼那ノ弁ヲ以テ云マハシテモ。言ヒ消レヌコトシヤ。先此事ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。
-
『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下先カウ憶念セヨ。現今我五尺ノ形骸ハ。肉血ノオシマロカレタ物シヤ。生シ出ル時ヨリ死シ去ル後ノ後マテ。膿血不浄臭穢ノ日夜ニ流レ出ル物シヤ。此ニ極タコトシヤ。タトヒ張儀蘇秦カ弁ヲ以テサナキト云ヒ回シテモ。言ヒ消レヌシヤ。マツ此ヲ決徹シテ疑ハネハ。聖智見ヲ得ル基トナル。断常二見ノ深坑ヲ超過スル。一切ノ名利ハ此処ニ脱却スル。一切ノ我慢勝他ハ此処ニ脱却スル。一切ノ五欲執着ハ此処ニ解脱スルシヤ。此名利五欲我相ヲ脱スルトキ。雲霧霽テ朗月ヲ見ル如ク。人道モ斯ニ明ニ天命モ斯ニ明ナリ。実智慧ノ光明沙界ヲ照スシヤ。高遠ナラスシテ而モ誠ニ高遠ナルコトシヤ。
-
『十善法語』巻第一・不殺生戒経論ノ中ニ。無色界ノ衆生ハ此山林土田ノ中ニ在テ。常ニ虚空シヤトアル。餓鬼趣ノ衆生ハ。此山川池沼ミナ大火聚ヲ見ルトアル。維摩経ニ。身子ノ見ルトコロハ草木瓦礫ニシテ螺髻梵王ノ見ルトコロハ七宝荘厳トアル。面白キコトシヤ。此業相縁起ノ中ニ。先人間ト云者ハ。其姿ニモ十善ハアラハレテアル。其世界ニモ十善ハ顕ハレテアルシヤ。経ノ中ニ。三悪趣ノ者ハ其身モ麁獷臭穢ナルトアル。其世界ニモ熱鉄煨河黒風熱沙シヤトアル。此中地獄餓鬼ハ。肉眼ニ見エヌコトナレハ且ク置テ。畜生ニ比対シテ此人間ヲ知レ。
-
『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、此身元より有るにあらず、始めは一滴にして次第に大に成り、人間の体と成る。元来是れ悪業煩悩のかたまりにて、不浄なる物也。目汁鼻汁大小便、一つとして清き事なし。扨その中に包み来るみあげは何なれば、先づ菩提心をも持ち来らす、慈悲心をも持ち来らす、只悪い愛い怪い食いと三毒を根本として、四苦八苦十悪五逆八万四千の悪業煩悩計りを包み来りて、一生此念に責められ、永劫悪趣に輪廻し、大苦を受くる事口惜きにあらずや。深く此道理を信して此腐れ肉に惑はさるべからず。此身を思ふ念をさへ離れば、安楽なるべし。喩へば人来りて頸を乞はんに、指出してなにともなく取らするほどに至らば、何の苦みかあらんや。亦何の煩悩か碍らんやと也。
-
『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此身中膿血涙唾痰陰膏汗髄小水精汁ナトト云モノハ。皆水大ニ属ス。外ヨリ水ヲモチ来テ口ニ入養ハサレハ。此類ハ涸ルシヤ。又此身ノ津液ヲ以テ外物ヲ潤セハ。小分其潤ヲ助ク。且ク皮肉ノ内ニアルト。外ニアルトノ異ノミニテ。水ニ相違ナキシヤ。通途ノ者ハ此ヲ自身ト思ヒ。日夜保着シ。自他隔歴スレトモ。元来コノ水滴。自身ト認ムヘキモノニ非ス。一切ノ河海井池。雨露ヲ以テ自身トスト説ハ。広大ナル事ノヤウニ聞ヘケレトモ。本来此膿血ヲ自身トスルヨリ見ヨ。平生二六時中私タニ交ヘネハ。此法界身ニ相違セヌシヤ。