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十善法語 / 巻第十二・不邪見戒之下

人中修善ノ事多ケレハ善神力ヲ得ル。人中惡事增上スレハ惡神便ヲ得ル。無ト云ヘカラスシヤ。聖文ニ十八空ノ般若ハ十六善神ノ威耀ヲ得ル處。五篇七聚ノ律儀ハ護戒神ノ安身立命スル處トアル。此緣有テ鬼神跡ヲ隱ス。邊鄙ノ處ニ別ニ鬼路有テ鬼國ニ赴ク。明醫ノ來ヲ知テ病鬼カ走リ隱ルル類シヤ。此緣有テ神祇人中ニ顯ルル。左傳莊公三十二年ニ。神號ノ地ニ降ル惠王カ內史過ニ問フ是何故ソ。對テ曰。國之將興。明神降之。監其德也。將亡神又降之。觀其惡也故有得神以興亦以亡。虞夏商周皆有之ト。中庸ニモ國家將興必有禎祥。國家將亡必有妖孽。

新字:人中修善ノ事多ケレハ善神力ヲ得ル。人中悪事增上スレハ悪神便ヲ得ル。無ト云ヘカラスシヤ。聖文ニ十八空ノ般若ハ十六善神ノ威耀ヲ得ル処。五篇七聚ノ律儀ハ護戒神ノ安身立命スル処トアル。此縁有テ鬼神跡ヲ隠ス。辺鄙ノ処ニ別ニ鬼路有テ鬼国ニ赴ク。明医ノ来ヲ知テ病鬼カ走リ隠ルル類シヤ。此縁有テ神祇人中ニ顕ルル。左伝荘公三十二年ニ。神号ノ地ニ降ル恵王カ内史過ニ問フ是何故ソ。対テ曰。国之将興。明神降之。監其徳也。将亡神又降之。観其悪也故有得神以興亦以亡。虞夏商周皆有之ト。中庸ニモ国家将興必有禎祥。国家将亡必有妖孽。

書き下し

人中修善ノ事多ケレハ善神力ヲ得ル。人中悪事增上スレハ悪神便ヲ得ル。無ト云ヘカラスシヤ。聖文ニ十八空ノ般若ハ十六善神ノ威耀ヲ得ル処。五篇七聚ノ律儀ハ護戒神ノ安身立命スル処トアル。此縁有テ鬼神跡ヲ隠ス。辺鄙ノ処ニ別ニ鬼路有テ鬼国ニ赴ク。明医ノ来ヲ知テ病鬼カ走リ隠ルル類シヤ。此縁有テ神祇人中ニ顕ルル。左伝荘公三十二年ニ。神号ノ地ニ降ル恵王カ内史過ニ問フ是何故ソ。対テ曰。国之将興。明神降之。監其徳也。将亡神又降之。観其悪也故有得神以興亦以亡。虞夏商周皆有之ト。中庸ニモ国家将興必有禎祥。国家将亡必有妖孽。

現代語訳

人の中に善を修めることが多ければ善神が力を得る。人の中に悪事が増していけば悪神が機会を得る。無いと言ってはならないのである。聖典に、十八空の般若は十六善神が威光を得る所であり、五篇七聚の律儀は護戒神が身を安んじ命を立てる所である、とある。この縁があって鬼神は跡を隠す。辺鄙な所には別に鬼の路があって鬼の国へ向かう。名医が来るのを知って病の鬼が走って隠れるようなものである。この縁があって神々が人の中に現れる。左伝の荘公三十二年に、神が虢の地に降った。恵王が内史過に、これはなぜか、と問うた。答えて言った。国が興ろうとする時には、明神がこれに降ってその徳を監る。国が滅びようとする時にも神はまた降り、その悪を観る。それゆえ神を得て興ることもあれば、また滅びることもある。虞・夏・商・周いずれにもこのことがあった、と。中庸にも、国家が興ろうとする時には必ずめでたい兆しがあり、国家が滅びようとする時には必ず不吉な兆しがある、とある。

解説

人の行いの善悪が、善神と悪神の力の強弱に結びつくと尊者は説く。十六善神は大般若経を守護する神々、五篇七聚は律の罪を分類した名で、戒を守る所に護戒神が宿るという。続けて左伝の、国の興亡の時に神が降ってその徳や悪を見るという話と、中庸の禎祥と妖孽の句を引く。当時の教えとしては、神々は人の行いに応じて現れると説かれた。組織の空気がよくなるのも悪くなるのも、一人一人の行いの積み重ねが呼び込むものだと読み替えることができる。

この章句が説くこと

鬼神善神左伝中庸

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