十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
地獄等ノ中有ハ。或ハ熱風ニ迫リ。寒風ニクルシミ。或ハ恐怖ノ相アリ。或ハ炎焰圍繞スルトアル。經論ノ中ニ。此三界二十五有共ニ必愛ヲ以テ受生ス。諸天ニ生スル者ハ彼淨妙ノ宮殿樓閣ヲ見。或ハ舞樂管絃ニ心ヲ寄セ。或ハ林樹浴池等ヲ見テ生ヲ受ク。地獄等ニ生スル者ハ寒風ニナヤマサレ。火光ノ處ニ愛ヲ生シテ八熱ノ地獄ニ往キ。或ハ熱風ニ逐ハレ清涼ノ池ヲ求テ。八寒ノ地獄ニ生ヲ受ルトアル。多婬ノ者カ劒樹上ニ美女子ヲ見テ。此ニ念ヲ繫ケテ苦ヲ受ルナトノ事カ說キテアルシヤ。餓鬼畜生モ此ニ準シテ。初生ノ時ハ必彼境界ニ愛心ヲ起シテ生ヲ受ルト云コトシヤ。我相ニ因テ業ヲ貯ヘ。愛心ニ因テ受生スルハ。一切凡夫ノ通相シヤ。
新字：地獄等ノ中有ハ。或ハ熱風ニ迫リ。寒風ニクルシミ。或ハ恐怖ノ相アリ。或ハ炎炎囲繞スルトアル。経論ノ中ニ。此三界二十五有共ニ必愛ヲ以テ受生ス。諸天ニ生スル者ハ彼浄妙ノ宮殿楼閣ヲ見。或ハ舞楽管絃ニ心ヲ寄セ。或ハ林樹浴池等ヲ見テ生ヲ受ク。地獄等ニ生スル者ハ寒風ニナヤマサレ。火光ノ処ニ愛ヲ生シテ八熱ノ地獄ニ往キ。或ハ熱風ニ逐ハレ清涼ノ池ヲ求テ。八寒ノ地獄ニ生ヲ受ルトアル。多婬ノ者カ劒樹上ニ美女子ヲ見テ。此ニ念ヲ繋ケテ苦ヲ受ルナトノ事カ説キテアルシヤ。餓鬼畜生モ此ニ準シテ。初生ノ時ハ必彼境界ニ愛心ヲ起シテ生ヲ受ルト云コトシヤ。我相ニ因テ業ヲ貯ヘ。愛心ニ因テ受生スルハ。一切凡夫ノ通相シヤ。
書き下し
地獄等ノ中有ハ。或ハ熱風ニ迫リ。寒風ニクルシミ。或ハ恐怖ノ相アリ。或ハ炎炎囲繞スルトアル。経論ノ中ニ。此三界二十五有共ニ必愛ヲ以テ受生ス。諸天ニ生スル者ハ彼浄妙ノ宮殿楼閣ヲ見。或ハ舞楽管絃ニ心ヲ寄セ。或ハ林樹浴池等ヲ見テ生ヲ受ク。地獄等ニ生スル者ハ寒風ニナヤマサレ。火光ノ処ニ愛ヲ生シテ八熱ノ地獄ニ往キ。或ハ熱風ニ逐ハレ清涼ノ池ヲ求テ。八寒ノ地獄ニ生ヲ受ルトアル。多婬ノ者カ劒樹上ニ美女子ヲ見テ。此ニ念ヲ繋ケテ苦ヲ受ルナトノ事カ説キテアルシヤ。餓鬼畜生モ此ニ準シテ。初生ノ時ハ必彼境界ニ愛心ヲ起シテ生ヲ受ルト云コトシヤ。我相ニ因テ業ヲ貯ヘ。愛心ニ因テ受生スルハ。一切凡夫ノ通相シヤ。
現代語訳
地獄などの中有は、あるいは熱風に迫られ、寒風に苦しみ、あるいは恐怖の相があり、あるいは炎に取り囲まれるとある。経論の中に、この三界二十五有（迷いの世界のすべての境涯）はともに必ず愛によって生を受ける。諸天に生まれる者は、あの清らかで妙なる宮殿や楼閣を見、あるいは舞楽や管弦に心を寄せ、あるいは林や浴池などを見て生を受ける。地獄などに生まれる者は、寒風に悩まされて火の光のある所に愛着を生じて八熱地獄に行き、あるいは熱風に追われて清涼な池を求めて八寒地獄に生を受けるとある。多淫の者が剣の樹の上に美しい女を見て、これに思いをかけて苦しみを受けるなどのことが説かれている。餓鬼や畜生もこれに準じて、初めて生まれる時は必ずその境界に愛着の心を起こして生を受けるということである。我という思いによって業を蓄え、愛着の心によって生を受けるのは、一切の凡夫に共通するありさまである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中地獄モ。餓鬼モ。畜生モ。諸天モ。ソノ苦楽昇沈ハ懸ニ違フシヤナレトモ。其業種子ノ成就スル。中有ノ現スル。其道理ハ同キコトシヤ。経論ノ中ニ。諸天ノ中有ハ頭ヲ上ニシテ生スル。人間等ノ中有ハ鳥ノ飛カ如ク傍ニ往ク。地獄ノ中有ハ頭ヲ下ニ向テ高キヨリ堕ルカ如クトアルシヤ。又諸天ニ生スル中有ハ浄妙ノ珠ノ如ク。或ハ音楽等ヲ聞キ。或ハ浄妙ノ香ヲ嗅キ。或ハ清涼ノ風ニ触テ適悅ノ楽ヲ得ルト云コトシヤ。人間等ハ苦楽相雑シ。浄穢相雑ストアル。其中福徳ノ人ハ楽多ク。無福ノ者ハ苦悩多キトアル。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此ニ反対シテ十悪業ヲ上品ニツクレハ地獄ニ堕ス。中品ニ造レハ畜生ニ堕ス。下品ニ造レハ餓鬼ニ堕ス。華厳経ニ。仏子。此菩薩摩訶薩復作此念。十不善業是地獄畜生餓鬼受生因トアル。此中世智弁聰ノ者ハ。地獄ト云モノ餓鬼ト云モノハ無キコトノ様ニ思ヒ。オドシコトノ様ニ思フ。今時法ヲ説者モ多ク人情ニ順シテ説ク故。此地獄餓鬼ト云コトカ浅ハカニ聞ユルシヤ。若人有テ法性縁起ノ不可思議ナルコトヲ実実ニ信スレハ。天眼ヲ以テ見ストモ地獄有シヤ。餓鬼世界モ有シヤ。此地獄縁起甚深。我心ノアリ通シヤ。自性法界清浄妙心ノ中ニ。何故此地獄アルソ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此等カ極悪ノ中有ノナキ現証ト云コトシヤ。其余ノ善悪雑ル者ハ。必此中有アツテ現スルト云コトシヤ。若天ニ生スヘキ者ハ諸天相応ノ中有アリ。人間ニ生スヘキ者ハ人間相応ノ中有アリ。餓鬼ハ餓鬼相応ノ中有アリ。地獄ハ地獄相応ノ中有。畜生ハ畜生相応ノ中有アルト云コトシヤ。此中人間相応ノ中有ハ。其姿二三歳ノ小児ノ形ノ如クト云コトシヤ。此中有ノアラハルルコトヲ。聖教ニ譬喩ヲ以テ明シテ。印子ノ泥ヲ印スル如クトアル。此ハ土人形ナトヲ造ル喩シヤ。印子トハオシカタノコトシヤ。人形ヲ作ル者カ。土泥ヲ能トトノヘオキテ。模ニ入レテ造ル。此譬ハ近ク人人目ニ見ル事ニテ。シカモ生死去来ノ相ヲ解スルニハ甚深ナルシヤ。又板木ヲ以テ紙ニオスモ。又鋳工カ蠟形ヲ以テ仏像ナトヲ作ルモ同キシヤ。余文ニハ蠟印ノ泥ヲ印スル如クトモアルシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此邪見ノ罪軽カラヌ理ハ。マツ是ヲ憶念セヨ。通途オシナベテノ者ヲ凡夫ト云。凡ハ凡庸ノ義テ。ヨノツネト云コトシヤ。夫ハ士夫デ。男子ノ通目。ナミナミノ者ト云コトシヤ。此凡夫カ此人間界ニ在ル。生レシ朝ヨリ死スル夕マデカウシヤ。此身有リ。此鼻孔耳門口門有ル。世界ニ色有リ。声有リ。香アリ。味アリ。男子女人アリ。貴賤尊卑アリ。苦楽憂喜有テ。皆心ニ適フト適ハヌト差別スル。心ニ適フ境界ニ貪愛ヲ生シ。心ニ適ハヌ境ニ瞋恚ヲ生スル。又カク形カ別別ニ見ヱ分レテ有レハ。此ト彼ト相対シテ。人ニ勝リタキト思フ。左伝ニモ有血気者必相争トアル。此等ヲ貪欲瞋恚。愚痴。僑慢等ト名クル。此カ誰教フルコトヲ待タスシテ。生レシヨリ。此身心ツキソフタル煩悩ナレハ。倶生ノ惑ト云。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒経論ノ中ニ。無色界ノ衆生ハ此山林土田ノ中ニ在テ。常ニ虚空シヤトアル。餓鬼趣ノ衆生ハ。此山川池沼ミナ大火聚ヲ見ルトアル。維摩経ニ。身子ノ見ルトコロハ草木瓦礫ニシテ螺髻梵王ノ見ルトコロハ七宝荘厳トアル。面白キコトシヤ。此業相縁起ノ中ニ。先人間ト云者ハ。其姿ニモ十善ハアラハレテアル。其世界ニモ十善ハ顕ハレテアルシヤ。経ノ中ニ。三悪趣ノ者ハ其身モ麁獷臭穢ナルトアル。其世界ニモ熱鉄煨河黒風熱沙シヤトアル。此中地獄餓鬼ハ。肉眼ニ見エヌコトナレハ且ク置テ。畜生ニ比対シテ此人間ヲ知レ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。