十善法語 ／ 巻第十一・不邪見戒之中
僧護比丘此五百ノ羅漢ヲ誘引シテ歸着シ。祇園精舍ニ詣ス。時ニ諸商人モ其會ニアリ。僧護比丘進テ世尊ヲ禮シ。褥形有情ノ事ヲ問フ。世尊答フ。彼ハ過去迦葉佛ノ時ノ出家人ナリ。僧ノ臥具ヲ妄ニ受用セシ罪ニ由テ。此孤獨地獄ニ在テ。今ニ此苦ヲ受ク。次ニ兩出家ノ抱テ苦ヲ受ルヲ問フ。世尊言ク。此モ迦葉佛ノ時ノ出家人ナリ。兩人互ニ相愛シテ。毎夜相抱キ臥ス。此罪ニ因テ孤獨地獄ニ在テ今ニ苦ヲ受ルト。次第ニ五十六事ヲ問奉ル。世尊具ニ五十六事。及ヒ仙人證果ノ因緣ヲ開示ス。其時在會五百ノ商人等此ヲ聞テ咸ク信ヲ生シ。進テ五戒ヲ受シト。此等ハ甚深ナルコトシヤ。前ノ女人面上ノ蟲ト。其樣子ハ殊ナレトモ。ソノ理ハ一シヤ。譬ハ夢中ニオソハレテ。種種ノ境界ヲ見ルカ如ク。一息截斷ノ時。業相ニ轉セラレテ褥形ヲ見ル。其時褥形ト自心ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。心ノ赴ク處カ生死ノ在ル處シヤ。業火ニ燒ルルシヤ。兩出家人ハ愛念ニ因テ形ヲ顯ハス。形ニ因テ愛念ヲ生ス。此身心カ出來レハ業火ニ燒ルルシヤ。
新字：僧護比丘此五百ノ羅漢ヲ誘引シテ帰着シ。祇園精舎ニ詣ス。時ニ諸商人モ其会ニアリ。僧護比丘進テ世尊ヲ礼シ。褥形有情ノ事ヲ問フ。世尊答フ。彼ハ過去迦葉仏ノ時ノ出家人ナリ。僧ノ臥具ヲ妄ニ受用セシ罪ニ由テ。此孤独地獄ニ在テ。今ニ此苦ヲ受ク。次ニ両出家ノ抱テ苦ヲ受ルヲ問フ。世尊言ク。此モ迦葉仏ノ時ノ出家人ナリ。両人互ニ相愛シテ。毎夜相抱キ臥ス。此罪ニ因テ孤独地獄ニ在テ今ニ苦ヲ受ルト。次第ニ五十六事ヲ問奉ル。世尊具ニ五十六事。及ヒ仙人証果ノ因縁ヲ開示ス。其時在会五百ノ商人等此ヲ聞テ咸ク信ヲ生シ。進テ五戒ヲ受シト。此等ハ甚深ナルコトシヤ。前ノ女人面上ノ虫ト。其様子ハ殊ナレトモ。ソノ理ハ一シヤ。譬ハ夢中ニオソハレテ。種種ノ境界ヲ見ルカ如ク。一息截断ノ時。業相ニ転セラレテ褥形ヲ見ル。其時褥形ト自心ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。心ノ赴ク処カ生死ノ在ル処シヤ。業火ニ焼ルルシヤ。両出家人ハ愛念ニ因テ形ヲ顕ハス。形ニ因テ愛念ヲ生ス。此身心カ出来レハ業火ニ焼ルルシヤ。
書き下し
僧護比丘此五百ノ羅漢ヲ誘引シテ帰着シ。祇園精舎ニ詣ス。時ニ諸商人モ其会ニアリ。僧護比丘進テ世尊ヲ礼シ。褥形有情ノ事ヲ問フ。世尊答フ。彼ハ過去迦葉仏ノ時ノ出家人ナリ。僧ノ臥具ヲ妄ニ受用セシ罪ニ由テ。此孤独地獄ニ在テ。今ニ此苦ヲ受ク。次ニ両出家ノ抱テ苦ヲ受ルヲ問フ。世尊言ク。此モ迦葉仏ノ時ノ出家人ナリ。両人互ニ相愛シテ。毎夜相抱キ臥ス。此罪ニ因テ孤独地獄ニ在テ今ニ苦ヲ受ルト。次第ニ五十六事ヲ問奉ル。世尊具ニ五十六事。及ヒ仙人証果ノ因縁ヲ開示ス。其時在会五百ノ商人等此ヲ聞テ咸ク信ヲ生シ。進テ五戒ヲ受シト。此等ハ甚深ナルコトシヤ。前ノ女人面上ノ虫ト。其様子ハ殊ナレトモ。ソノ理ハ一シヤ。譬ハ夢中ニオソハレテ。種種ノ境界ヲ見ルカ如ク。一息截断ノ時。業相ニ転セラレテ褥形ヲ見ル。其時褥形ト自心ト。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラス。心ノ赴ク処カ生死ノ在ル処シヤ。業火ニ焼ルルシヤ。両出家人ハ愛念ニ因テ形ヲ顕ハス。形ニ因テ愛念ヲ生ス。此身心カ出来レハ業火ニ焼ルルシヤ。
現代語訳
僧護比丘はこの五百人の阿羅漢を導き連れて帰り着き、祇園精舎に詣でた。その時、商人たちもその集まりにいた。僧護比丘は進み出て世尊を礼拝し、敷物の形の生き物のことを問うた。世尊は答えられた。「あれは過去の迦葉仏の時の出家者である。僧団の寝具をみだりに私用した罪によって、この孤独地獄にいて、今もこの苦しみを受けている」。次に、二人の出家者が抱き合って苦しみを受けていることを問うた。世尊は言われた。「これも迦葉仏の時の出家者である。二人は互いに愛し合って、毎夜抱き合って寝た。この罪によって孤独地獄にいて、今も苦しみを受けている」。順々に五十六事をお尋ね申し上げると、世尊は詳しく五十六事と、仙人たちが悟りの果を得た因縁とを明らかに示された。その時、集まりにいた五百人の商人らはこれを聞いて皆信を生じ、進み出て五戒を受けた、と。これらは甚だ深いことである。前の、女の顔の上の虫とは、その様子は異なるが、その道理は一つである。たとえば、夢の中でうなされてさまざまな光景を見るように、息が絶えた時、業のありさまに転じられて敷物の形を見る。その時、敷物の形と自分の心とは、一つとも言えず、別とも言えない。心の赴く所が生死のある所である。業の火に焼かれるのである。二人の出家者は、愛念によって形を現し、形によって愛念を生じる。この身心ができれば、業の火に焼かれるのである。
解説
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中是ハ仏在世ノ事シヤ。僧護経ニアルシヤ。舎利弗尊者ノ弟子ニ僧護比丘ト云有リ。或時商人友ヲ結テ。南方大宝洲ニ赴ク。功徳ノ為ニ此僧護比丘ヲ請シ。船中ニ供養センコトヲ願フ。僧護比丘此ヲ和上舎利弗ニ白ス。舎利弗此ヲ世尊ニ白ス。世尊利益時至ルヲ観見シテ聴許ス。時ニ海中難ナク。大宝洲ニ至リ。随意ニ諸ノ珠玉牛頭梅檀ヲトル。帰路諸商人議ス。陸地ヲ取ンヤ。海路ヲ取ンヤ。海路ハ危難多シ。陸路ニ趣クヘシト。皆船ヲ棄テ陸地ヲ取テ帰ル。或時僧護比丘静処ニ思惟シ同伴ヲ失フ。独行路ニ迷テ異路ニ入ル。路次種種希有ノ事有リ。其中ニ一ノ褥形ノ有情火ニ焼レテ苦ヲ受ク。又或処ニ両人ノ禿頭ノ者互ニ相抱キテ。此モ火ニ焼レ苦ヲ受ク。此類総シテ五十六事アリ。其ヨリ一ノ林ニ至ル。此林中ニ五百ノ仙人住ス。初ハ釈迦ノ弟子来リ。我園林ヲ汚スト云テ。共語セズ。其中上首ノ者慈悲アリ。一樹下ヲ許ス。僧護比丘此樹下ニ在テ。初夜思惟シ。中夜暫眠息シ。後夜ニ至テ聖伽陀ヲ諷ス。時清夜月明ニ。其声林木ニ伝フ。諸仙感嘆シテ。到来リ安慰ス。僧護比丘聖法ヲ説ク。諸仙各信ヲ生シテ此僧護比丘ニ従テ出家シ。咸ク聖域ニ入ル。次第ニ禅法ノ教授ヲ受。久カラスシテ羅漢果ヲ証ス。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中是ヲ以テ前ニ云シ鮑性泉カ言所ノ。蛭ノ蜻蜓蜈蚣ニ変セシ事ヲ返照シ看ヨ。邪正洞然タルシヤ。是モ経中律中ニアル事シヤ。目連尊者後夜坐禅ヨリ起テ。大衆ニ告ク。此暁天ノ時。楼閣形ノ有情。号泣シテ虚空ヲ凌キ去ト。六群比丘此ヲ聞テ相語ス。此目連人ヲ訛惑ス。我等神通ナシトイヘトモ。阿含阿毗曇ヲ奉持ス。何処ニ楼閣形ノ衆生アルヘキ。大衆モ皆疑テ。此ヲ世尊ニ白シ奉ル。世尊言ク。目連ノ見ル所虚ナラズ。シカレトモ。此類希有ノ事ハ妄ニ人ニ告ヘカラス。目連ノ多言ナルハ非ナリト。大衆再ヒ白ス。此イカナル衆生ソト。世尊言ク。此軽地獄ノ衆生ナリ。前身人間タリシトキ。仏閣ヲ己カ遊覧処トナセシ故。此報ヲ受テ久ク苦ム。此類甚多シト。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中仏在世ノ事シヤ。経中ニ目連尊者ニ摩訶羅ノ弟子有リ。此人出家ノ後。自ラ諸根闇鈍ナルヲ省テ。憂悔ノ心生シ。自滅セントス。尊者神通力ヲ以テ直ニ其処ニ至リ。告テ云。汝自滅スルコト勿レ。汝ニ生死ノ趣ヲ知シメン。即禅定ニ入リ。将ヰテ海浜ニ至ル。此海浜ニ一ノ女人ノ屍有テ仰キ臥ス。其面上ニ虫有テ。或ハ鼻ヨリ入テ口ヨリ出。或ハ目ヨリ入テ鼻ヨリ出ツ。摩訶羅コレヲ見テ問。此ハイカナル人ノ屍ソト。尊者云。此者ハ商主ノ婦ナリ。其夫宝ヲ求ンタメ海洲ニ赴ク。此女人別ヲ惜ミ悲泣ス。哀声傍人ヲ感動ス。同旅ノ者云。万里ノ海波生死ハカリ難キナレハ。別ヲ惜ムモ其理アリ。然レトモ。今日ニ至テ思止マルヘキナラス。同船アルヘシト。商主カ此言ヲ用ヒテ。将ヰテ往。時ニ海中難風起リ。其船破砕シ。同侶悉ク溺レ死ス。此女人ハ平生鏡ニ照シ面ヲ見テ。自身ノ眉目ノウルハシキヲ楽ミシ者ナリ。今面上ノ虫ハ彼カ後身ナリト。此摩訶羅是等ノコトヲ観シテ浄信心ヲ生シ。其後尊者ノ教授ヲ受テ。終ニ羅漢果ヲ証得セシト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中是ハ仏滅後ノコト。付法蔵伝等ニアル縁事シヤ。天竺国ニ。夫婦相敬愛シテ情厚キ者有リ。其夫少壮ノ年ニ命終ス。此妻殊ニ悲ニ堪ズ。亡夫ノ為ニ脇尊者ヲ請シテ供養ス。ソノトキ鼻ヨリ虫出タルヲ。庭上ニ投シテ踏蹂ラントス。尊者云。且ク待テ。此ハ因縁ノ有コトソト。女人カ云。コノ七八日ノ間。我鼻ノ内ヲ悩ス。今幸ニ出ト。尊者再ヒ告ク。此ハ汝カ夫ノ後身ナリ。彼常ニ汝カ容色ヲ愛シ。身心繋縛セリ。其死セシ日ヨリ汝カ鼻ノ中ニ生ス。此虫ヲ殺サハ。汝カ身ニ灾有ヘク。其罪モ深カルヘシト。因ニ神力ヲ以テ此虫ノ本形ヲ顕シ見セシムト云コトカアル。此モ心ノ趣ク処ニ生ヲ受タモノシヤ。前ハ已カ面ニ生シ。此ハ妻ノ面ニ生ヲ受ル。受生ノ処ハ別ナレトモ。生死縁起ノ理ハ一シ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒又律蔵ニ。昔世尊蘇羅婆国ニ遊ヒ。大比丘衆五百人ト倶ニ毗蘭若ニ至ル。此処ニ毗蘭若婆羅門ト云者有テ。仏ト五百羅漢トヲ一夏九旬ノ供養ヲ請シ奉ル。仏ノ常法黙然トシテ請ヲ受タマフ。婆羅門カ其夜ノ夢ニ。七重ノ白氈城ヲ囲繞スト見ル。博士ヲ呼テ占シム。此博士固ヨリ外道ヲ信シ。仏法ヲ嫉ム。正シク福徳ノ相ト知リナカラ。詐リ告ク。此ハ大悪夢ナリ。若ハ强敵来テ国ヲ奪フヘキカ。又自ラ身命ノ終ル相ナルヘシト。婆羅門怖テ問。免ルルニ術有ヤ否ヤ。博士答フ。其術アリ。今ヨリ深宮ノ内ニ在テ。一向外人ニ対面ナク言語ナク。唯侍女ト共ニ一夏九旬満セハ。此災免ルヘシト。婆羅門此語ヲ受テ。宮中ニ入テ。唯五欲ノ楽ヲ受テ。一向世尊ヲ供養シ奉ルコトヲ忘ル。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒其後世尊阿難ニ告タマフ。勝慧河辺茲芻住処近隣ノ者大善利ヲ得ト。阿難尊者前事ヲ鑑ミテ密ニ告知シム。勝慧河辺ノ茲蒭。阿難ノ意ヲ察シテ密ニ祇園精舎ニ詣ス。其時世尊初夜初禅ニ入タマフ。勝慧河辺ノ茲芻。世尊入定。言語スヘキ時ナラヌヲ知テ。ミナ初禅ニ入ル。世尊乃至第四禅ニ入。乃至非想定ニ入タマフ。彼茲芻乃至第四禅ニ入リ。乃至非想定ニ入ル。世尊乃至自定ニ入テ。諸声聞縁覚ノハカリ知ラヌ境界ニ住シタマフ。彼茲芻念言ス。世尊今自定ニ住シタマフ。我等モ自定ニ住スヘシト。各各自定ニ住ス。乃至天明ニ至ルマテ一語モ交ヘタマハス。如是乃至諸ノ茲芻還リ去ル時。阿難尊者問奉ル。世尊頻頻ニ勝慧河辺ノ茲芻ヲ讃嘆シタマフ。今此ニ来ル。慰問ヲ蒙ラヌハ如何ナル義ソト。世尊答タマフ。我已ニ彼諸人ト共ニ語シ訖レリ。聖語聖法律ニ依テ共相安慰セリト。