十善法語 / 巻第十・不邪見戒之上
又一類ノ書生カ論語孟子ヲ讀ミ。宋儒性理ノ學ヲ信ス。或時一ノ禪者ニ遇テ。些子ノ消息ヲ聞テ。一省省發スト思フ。其後孟子ノ浩然ノ氣。中庸ノ上天ノ載ハ無聲無臭ト云。鳶飛テ天ニ戾リ魚淵ニ躍ルト云モ。相應スル樣ニ覺エ。論語ノ天何ヲカ言ヤ。四時行ハレ。百物生スト云。曾點カ沂ニ浴シ。舞雩ニ風シテ。詠シテ歸ント云モ。相應スルヤウニ覺エ。聖賢ノ地位モ外ナラヌト思フ。此者カ後ニ先生ト成テ他ヲ導クニ。此妙處ハ佛法モ儒道モ違ハナケレトモ。儒者ニハ身ヲ修シテ家ヲ齊ヘ天下ニ平ニスル道アル。佛法ニハコレ無ニ因テ。唯儒道ノミ全キ道ト。其至テ憐ムヘキコトハ。艸木國土悉皆成佛ト云ヲ聞テ僻解ヲ生シ。禪家ノ三種病ノ則ヲ看テ妄想ヲ長スル類ト云コトシヤ。
新字:又一類ノ書生カ論語孟子ヲ読ミ。宋儒性理ノ学ヲ信ス。或時一ノ禅者ニ遇テ。些子ノ消息ヲ聞テ。一省省発スト思フ。其後孟子ノ浩然ノ気。中庸ノ上天ノ載ハ無声無臭ト云。鳶飛テ天ニ戻リ魚淵ニ躍ルト云モ。相応スル様ニ覚エ。論語ノ天何ヲカ言ヤ。四時行ハレ。百物生スト云。曽点カ沂ニ浴シ。舞雩ニ風シテ。詠シテ帰ント云モ。相応スルヤウニ覚エ。聖賢ノ地位モ外ナラヌト思フ。此者カ後ニ先生ト成テ他ヲ導クニ。此妙処ハ仏法モ儒道モ違ハナケレトモ。儒者ニハ身ヲ修シテ家ヲ斉ヘ天下ニ平ニスル道アル。仏法ニハコレ無ニ因テ。唯儒道ノミ全キ道ト。其至テ憐ムヘキコトハ。艸木国土悉皆成仏ト云ヲ聞テ僻解ヲ生シ。禅家ノ三種病ノ則ヲ看テ妄想ヲ長スル類ト云コトシヤ。
書き下し
又一類ノ書生カ論語孟子ヲ読ミ。宋儒性理ノ学ヲ信ス。或時一ノ禅者ニ遇テ。些子ノ消息ヲ聞テ。一省省発スト思フ。其後孟子ノ浩然ノ気。中庸ノ上天ノ載ハ無声無臭ト云。鳶飛テ天ニ戻リ魚淵ニ躍ルト云モ。相応スル様ニ覚エ。論語ノ天何ヲカ言ヤ。四時行ハレ。百物生スト云。曽点カ沂ニ浴シ。舞雩ニ風シテ。詠シテ帰ント云モ。相応スルヤウニ覚エ。聖賢ノ地位モ外ナラヌト思フ。此者カ後ニ先生ト成テ他ヲ導クニ。此妙処ハ仏法モ儒道モ違ハナケレトモ。儒者ニハ身ヲ修シテ家ヲ斉ヘ天下ニ平ニスル道アル。仏法ニハコレ無ニ因テ。唯儒道ノミ全キ道ト。其至テ憐ムヘキコトハ。艸木国土悉皆成仏ト云ヲ聞テ僻解ヲ生シ。禅家ノ三種病ノ則ヲ看テ妄想ヲ長スル類ト云コトシヤ。
現代語訳
また、ある種の書生が論語や孟子を読み、宋代の儒者の性理の学を信じていた。ある時、一人の禅者に出会って、わずかな悟りの消息を聞き、はっと目覚めたと思った。その後、孟子の浩然の気や、中庸の「上天の営みは声もなく香りもない」、「鳶は飛んで天に至り、魚は淵に躍る」という言葉も、(自分の悟りに)相応するように思い、論語の「天は何を言うだろうか。四季は巡り、万物は生じる」や、曾点が「沂水で水浴びし、舞雩の台で風に吹かれ、歌いながら帰りたい」と言ったのも相応するように思って、聖賢の境地もこれにほかならないと思う。この者が後に先生となって他人を導く時に、この妙なるところは仏法も儒道も違いはないが、儒者には身を修めて家を整え天下を平らかにする道がある、仏法にはこれが無いから、ただ儒道だけが完全な道だ、と言う。その至って憐れむべきことは、草木国土悉皆成仏というのを聞いて偏った理解を生じ、禅家の三種病の公案を見て妄想を増す類だ、ということである。
解説
この章句が説くこと
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孟子・離婁章句下孟子曰く、「仲尼は已甚だしきを為さざる者なり。」
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「楊子は我が為にするを取る。一毛を抜きて天下を利するも、為さざるなり。墨子は兼愛す。頂を摩し踵に放るも、天下を利するは之を為す。子莫は中を執る。中を執るは之に近しと為すも、中を執りて權すること無ければ、猶ほ一を執るなり。一を執るに惡む所の者は、其の、道を賊うが為なり。一を舉げて百を廢すればなり。」
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論語・先進篇子貢問う、「師と商とは孰れか賢れる。」子曰く、「師や過ぎたり、商や及ばず。」曰く、「然らば則ち師愈れるか。」子曰く、「過ぎたるは猶お及ばざるがごとし。」
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「伯夷は其の君に非ざれば事えず。其の友に非ざれば友とせず。惡人の朝に立たず。惡人と言(ものいう)わず。惡人の朝に立ち、惡人と言うは、朝衣朝冠を以て塗炭に坐するが如し。惡を惡むの心を推すに、ᰰ人と立ちて、其の冠正しからざれば、望望然として之を去り、將に浼(けがす)されんとするが若く思う。是の故に諸侯其の辭命を善くして至る者有りと雖も、受けざるなり。受けざる者は、是れも亦た就くを屑しとせざるのみ。柳下惠は汙君を羞ぢず、小官を卑しとせず。進んで賢を隱さず、必ず其の道を以てす。遺佚せられて怨みず、阨窮して憫えず。故に曰く、『爾は爾為り、我は我為り。我が側に袒裼裸裎すと雖も、爾焉くんぞ能く我を浼さんや。』故に由由然として之と偕にして自ら失わず。援(ひく)いて之を止むれば止まる。援いて之を止むれば止まる者は、是れ亦た去るを屑しとせざるのみ。」孟子曰く、「伯夷は隘なり。柳下惠は不恭なり。隘と不恭とは、君子由らざるなり。」
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論語・雍也篇子曰わく、中庸の徳たるや、その至れるかな!民、鮮(すくな)きこと久し。
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