十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
修行道地經ニ。常見ノ者ハ惡趣ニ入ルコト希ナレトモ。解脫ヲ得ルコト晩キト。常見有相執着ハ眞ニ憐ムヘキコトシヤ。支那宋元已來。我邦中古已來。見處ヲ書アラハセル書ハ多ク此類シヤ。總シテ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ推量ル間ハ聖智見ハ得ラレヌ。此天樂鳴空ハ續藏ノ中ニ入テアルカ。此類ノ淺ハカナル書ヲ聖教ノ部類ニ從ヘ置ハ悲ムヘキコトソ。此外修行力ナキ禪者ノ語錄。トリ違ヘタル教者ノ注疏ナトヲ。藏經ノ中ニ入レオク。誠ニ末世シヤ。法寶ハ此通リニ成リ。佛像ハ十ニ七八ハ造リ謬リ。僧儀ハ一向ニ違フ。聖教ヲ棄テテ僞經ヲ讀誦シ受持スル者モ多イ。誠ニ悲ムヘキコトソ。
新字：修行道地経ニ。常見ノ者ハ悪趣ニ入ルコト希ナレトモ。解脱ヲ得ルコト晩キト。常見有相執着ハ真ニ憐ムヘキコトシヤ。支那宋元已来。我邦中古已来。見処ヲ書アラハセル書ハ多ク此類シヤ。総シテ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ推量ル間ハ聖智見ハ得ラレヌ。此天楽鳴空ハ続蔵ノ中ニ入テアルカ。此類ノ浅ハカナル書ヲ聖教ノ部類ニ従ヘ置ハ悲ムヘキコトソ。此外修行力ナキ禅者ノ語録。トリ違ヘタル教者ノ注疏ナトヲ。蔵経ノ中ニ入レオク。誠ニ末世シヤ。法宝ハ此通リニ成リ。仏像ハ十ニ七八ハ造リ謬リ。僧儀ハ一向ニ違フ。聖教ヲ棄テテ偽経ヲ読誦シ受持スル者モ多イ。誠ニ悲ムヘキコトソ。
書き下し
修行道地経ニ。常見ノ者ハ悪趣ニ入ルコト希ナレトモ。解脱ヲ得ルコト晩キト。常見有相執着ハ真ニ憐ムヘキコトシヤ。支那宋元已来。我邦中古已来。見処ヲ書アラハセル書ハ多ク此類シヤ。総シテ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ推量ル間ハ聖智見ハ得ラレヌ。此天楽鳴空ハ続蔵ノ中ニ入テアルカ。此類ノ浅ハカナル書ヲ聖教ノ部類ニ従ヘ置ハ悲ムヘキコトソ。此外修行力ナキ禅者ノ語録。トリ違ヘタル教者ノ注疏ナトヲ。蔵経ノ中ニ入レオク。誠ニ末世シヤ。法宝ハ此通リニ成リ。仏像ハ十ニ七八ハ造リ謬リ。僧儀ハ一向ニ違フ。聖教ヲ棄テテ偽経ヲ読誦シ受持スル者モ多イ。誠ニ悲ムヘキコトソ。
現代語訳
修行道地経に、常見の者は悪趣に入ることはまれであるが、解脱を得るのが遅い、とある。常見の、姿形にとらわれた執着は、まことに憐れむべきことである。中国では宋・元以来、わが国では中古以来、自分の見解を書き表した書物は多くこの類である。総じて肉眼で見、妄想で推し量っている間は、聖者の智慧の見方は得られない。この『天楽鳴空』は続蔵の中に入っているが、このような浅はかな書を聖教の部類に加えておくのは悲しむべきことである。このほか、修行の力のない禅者の語録や、教えを取り違えた学僧の注釈書などを大蔵経の中に入れておく。まことに末世である。法宝はこのようになり、仏像は十のうち七、八は造り誤り、僧の威儀はすっかり違ってしまっている。聖教を捨てて偽経を読誦し受持する者も多い。まことに悲しむべきことである。
解説
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上其常見ト云ハ。一類世智弁聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭霊霊タル物カ一物アル。様ニ覚ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。縁ニ随テ其処ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乗ル者ノ輿ニ乗リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禅定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博学座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乗円頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。内心ハ多ク此見ニ住ス。霊利衲子ノ古則公案ヲ判断シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。内心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上真正知見ハ此等ノ途轍デナイ。今世ノ見処タテヲ好ミ。悟リ様ノコトヲ云者ヲ看ヨ。多ハ貧窮ナルシヤ。子孫ニ灾アルシヤ。此類皆人道ニ違フ。世智弁聰ヲ長スルハ天ノ悪ム所ナルシヤ。伶俐俊発ハ反テ耻ヘキノ甚シキソ。本ヲ推シテ云ハハ。法性ニ背ク若立上テハ。古人云フ。澄潭月影触波瀾而不散静夜鐘声随扣擊而無虧モ猶是生死岸頭ノ事ナリト。口欲言而辞尽。心欲縁而慮亡スルモ。有言ニ対シ妄想ニ対セルナリト。本業瓔珞経ニ善悪一相明闇一相ハ阿踰閣国外道ノ偈ナリト。具ニ憶念スヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又一類ノ世智弁聰カカク思フシヤ。色身ハ壊滅ノ法。心性ハ不滅ノ道。此身朽敗スレトモ心性ハ滅セヌ。此身限アリ。五尺ノ小身ノミ。此心極ナシ。天外地外ニ充満スル。壊滅ノ法ニ随順スレハ六道ノ苦楽昇沈窮リナシ。不滅ノ道ニ順スレハ四聖ノ妙果ヲ得ルト。此等モ麁ニ聞ケハ。面白キ様ナレトモ。浅間シキ見処ナルソ。仏説ノ真如縁起ヲ聞テ。コレヲ自己ノ妄想ト牽合セ。アテカヒ拵ヘタ見処シヤ。一人ニテ断常二見ヲ帯ヒ来テ。色身ニ断ヲ計シ。心性ニ常ヲ計スル。両種外道ノ轍迹ニ追逐シ。東西ニ奔走シテ車塵馬足ニ生涯ヲ送ル者共シヤ。此様ナル見処タテハ。皆イラヌコトソ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上一類ノ者ハ。神祇ノ造化。気化。形化。心化等ノ名目ヲ立テ。安排布置スルモ有ルシヤ。世間ニ妄想モ無辺ナルニ由テ。諸見モカキリナイ。爾余衆多ノ見処解了。或書籍ノ中ニ記シ。或世ニ現存ス。大凡此類ハ。宿福ノ人ニハ少ナク。貧賤ノ者ニハ多イ。謹慎ノ家ニハ少ナク。無頼ノ家ニハ多イ。過去世十善ノ闕失ヨリ起ルコトト知ルヘシ。此等ノ少解了ニ由テ大法ヲ蔑ニスルハ。人間天上ノ路ヲ失フ。経ノ中ニ衆生憐ムヘシト有ル。誠ニ生レママタニ貪欲嗔恚ノ煩悩ヲ具テアルニ。其上邪教或ハ邪思惟ニ因テ現在ノ福縁ヲ失ヒ。当来ノ苦果ヲ種ルコトシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ悲ヘキ事ハ今ノ仏法シヤ。多クトリ違テヲルシヤ。近世教相ヲ建立スル者ハ。仏法ト云ヘハ。向上ニ広大ニ説示ス。識別有ン者ハ推察シ看ヨ。仏在世ニ天竜八部人非人男子女人ヲ集テ垂誠有タカ今ノ経文シヤ。其至レル場処ハ甚深ナルヘキナレトモ。其文句ハ人人聞得テ利益ヲ得タコトシヤ。ムツカシカルヘキテハナイ。唯支那国中古已来俊邁ノ士カ自己ノ智慧ヲ極テ向上ニ言ヒナス。其次ニ出ル者ハ其ヨリ上ナルコトヲ言出シ。其次ニ出ル者ハ又其ヨリ上ナルコトヲ言出シテ。今ノ教相学ニ成タコトシヤ。仏在世賢聖在世ニハナキコトシヤ。教相判断カ精テモ高クテモ。身ノ修リニモ国家ノ治リニモ用ニ立ヌ。勿論生死解脱ノ要路ニ違ヒ。仏意ニモ背クコトシヤ。
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此道有テ此天地アル。此天地有テ此人アル。古モ渓山日月。今モ渓山日月。古モ男女大小。今モ亦男女大小。此人ノ人タル道ハ。仏出世ニモアレ。仏滅後ニモアレ。常ニ世間ニ在テ衆生ヲ利益スルシヤ。人機衰テ道行レヌト云ハ非シヤ。時世異ニシテ法利益ナシト云ハ。愚ノ甚シキシヤ。此末法世中。一般ノ人有テ戒法ヲ持ツハムツカシキコトソ。通人ノ及フ所ナラスト云。此一言ヲ以テ。衆人ノ眼ヲ瞎却シ。引テ黒暗路ニ入ル。