十善法語 ／ 巻第十・不邪見戒之上
是ヨリ甚シキ者ハカウ思フ。人ハイツマテモ人。畜ハイツマテモ畜。男ハイツマテモ男。女ハイツマテモ女。生生ノ處楷定シテ變異セヌ。世間ノ道理モ。五穀各其種子有テ。米麥混セヌ。華果各ソノ種子有テ。李奈アヤマラヌ。桃ノ實ヲ植レハ桃ノ木生スル。梅ニハナラヌ。瓜ヲ植レハ瓜生スル。芥子ハ生セヌ。若犬カ生ヲ轉シテ人トナリ來ラハ。其者ハ人ニ吠ツクヘキナレトモ。終ニ人ニ吠ツキタル小兒モナイ。若猿カ人ニ生シ來ルコト有ナラハ。其者ハ輕躁騰躍ナルヘシナレトモ。終ニ樹梢ヲ攀タル小兒モナイ。人ハイツマテモ人ニテ。ソノ中ニ善根有レハ善キ處ニ生レテ。富貴榮耀ノ身トナル。惡業多ケレハ惡キ處ニ生レテ。貧賤患難ノ身トナル。唯人間ノ中。所作ノ業優劣有テ。貧富貴賤智愚賢不肖差別ス。畜ハイツマテモ畜ニテ。善因緣アレハ山林ニ遊戲シ。好水艸ヲ逐テ逸樂ヲ受ク。若惡業アレハ重ヲ負ヒ遠ニ往キ。奴隷ニ打レ。或ハ强キ者ニ瞰害セラレ。獵師ノ弓矢ニ中ル。唯畜生道ノ中ニ爲ス所ノ業ノ優劣ニ由テ苦樂ヲ招クト。此等ハ更ニ下劣ナル見ナレトモ。今時ノ者ニ喉クヒヲ押ヘテ實情ヲ吐セハ。此見處ノ者モ多カルヘキシヤ。
新字：是ヨリ甚シキ者ハカウ思フ。人ハイツマテモ人。畜ハイツマテモ畜。男ハイツマテモ男。女ハイツマテモ女。生生ノ処楷定シテ変異セヌ。世間ノ道理モ。五穀各其種子有テ。米麦混セヌ。華果各ソノ種子有テ。李奈アヤマラヌ。桃ノ実ヲ植レハ桃ノ木生スル。梅ニハナラヌ。瓜ヲ植レハ瓜生スル。芥子ハ生セヌ。若犬カ生ヲ転シテ人トナリ来ラハ。其者ハ人ニ吠ツクヘキナレトモ。終ニ人ニ吠ツキタル小児モナイ。若猿カ人ニ生シ来ルコト有ナラハ。其者ハ軽躁騰躍ナルヘシナレトモ。終ニ樹梢ヲ攀タル小児モナイ。人ハイツマテモ人ニテ。ソノ中ニ善根有レハ善キ処ニ生レテ。富貴栄耀ノ身トナル。悪業多ケレハ悪キ処ニ生レテ。貧賤患難ノ身トナル。唯人間ノ中。所作ノ業優劣有テ。貧富貴賤智愚賢不肖差別ス。畜ハイツマテモ畜ニテ。善因縁アレハ山林ニ遊戯シ。好水艸ヲ逐テ逸楽ヲ受ク。若悪業アレハ重ヲ負ヒ遠ニ往キ。奴隷ニ打レ。或ハ強キ者ニ瞰害セラレ。猟師ノ弓矢ニ中ル。唯畜生道ノ中ニ為ス所ノ業ノ優劣ニ由テ苦楽ヲ招クト。此等ハ更ニ下劣ナル見ナレトモ。今時ノ者ニ喉クヒヲ押ヘテ実情ヲ吐セハ。此見処ノ者モ多カルヘキシヤ。
書き下し
是ヨリ甚シキ者ハカウ思フ。人ハイツマテモ人。畜ハイツマテモ畜。男ハイツマテモ男。女ハイツマテモ女。生生ノ処楷定シテ変異セヌ。世間ノ道理モ。五穀各其種子有テ。米麦混セヌ。華果各ソノ種子有テ。李奈アヤマラヌ。桃ノ実ヲ植レハ桃ノ木生スル。梅ニハナラヌ。瓜ヲ植レハ瓜生スル。芥子ハ生セヌ。若犬カ生ヲ転シテ人トナリ来ラハ。其者ハ人ニ吠ツクヘキナレトモ。終ニ人ニ吠ツキタル小児モナイ。若猿カ人ニ生シ来ルコト有ナラハ。其者ハ軽躁騰躍ナルヘシナレトモ。終ニ樹梢ヲ攀タル小児モナイ。人ハイツマテモ人ニテ。ソノ中ニ善根有レハ善キ処ニ生レテ。富貴栄耀ノ身トナル。悪業多ケレハ悪キ処ニ生レテ。貧賤患難ノ身トナル。唯人間ノ中。所作ノ業優劣有テ。貧富貴賤智愚賢不肖差別ス。畜ハイツマテモ畜ニテ。善因縁アレハ山林ニ遊戯シ。好水艸ヲ逐テ逸楽ヲ受ク。若悪業アレハ重ヲ負ヒ遠ニ往キ。奴隷ニ打レ。或ハ强キ者ニ瞰害セラレ。猟師ノ弓矢ニ中ル。唯畜生道ノ中ニ為ス所ノ業ノ優劣ニ由テ苦楽ヲ招クト。此等ハ更ニ下劣ナル見ナレトモ。今時ノ者ニ喉クヒヲ押ヘテ実情ヲ吐セハ。此見処ノ者モ多カルヘキシヤ。
現代語訳
これよりも甚だしい者はこう思う。人はいつまでも人、畜生はいつまでも畜生、男はいつまでも男、女はいつまでも女で、生まれ変わりのたびの居場所は決まっていて変わることがない。世間の道理でも、五穀にはそれぞれ種があって米と麦は混じらない。花や果実にはそれぞれ種があって、李（すもも）と柰（からなし）を取り違えない。桃の実を植えれば桃の木が生える。梅にはならない。瓜を植えれば瓜が生える。芥子は生えない。もし犬が生まれ変わって人となって来たのなら、その者は人に吠えつくはずであるが、ついぞ人に吠えついた子どももいない。もし猿が人に生まれて来ることがあるのなら、その者は落ち着きなく跳ね回るはずであるが、ついぞ木の梢によじ登った子どももいない。人はいつまでも人であって、その中で善根があれば良い所に生まれて富貴で栄える身となり、悪業が多ければ悪い所に生まれて貧賤や患難の身となる。ただ人間の中で、行った業に優劣があって、貧富・貴賤・智愚・賢不肖の差が出るのだ。畜生はいつまでも畜生であって、善い因縁があれば山林に遊び、良い水や草を追って安楽を受ける。もし悪業があれば、重い荷を負って遠くへ行き、使う者に打たれ、あるいは強い者に食い殺され、猟師の弓矢に当たる。ただ畜生道の中で行った業の優劣によって苦楽を招くのだ、と。これらはさらに劣った見方であるが、今時の者の喉首を押さえて本音を吐かせれば、この見方の者も多いはずである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上此ヨリ更ニ下劣ナル者ハ。国国ノ中ニモ大方人数モ定リ有テ。人カ死シテ鬼トナル。鬼カ死シテ又人ト成ル。メクリ旋ルト覚ユル。総シテ縁起ノ法トシテ。此土地有テ此人アル。此人有テ此穀米器財アル。国ノ広狭。人ノ多少。穀米器財ノ有無。皆其分限ノ顕ハルヽモノナリ。是ヲ肉眼ヲ以テ見。妄想ヲ以テ思量スレハ。如上ノ見処ヲ起スモサモ有ルヘキコトシヤ。経ノ中ニ輪王十善ノ世人民熾盛ナレハ。海水減シテ土地ヲ增ストアル。肉眼ヲ以テ定ムヘキ事ニ非ス。妄想ヲ以テ計ルヘキ事ニ非ス。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此ニ反対シテ十悪業ヲ上品ニツクレハ地獄ニ堕ス。中品ニ造レハ畜生ニ堕ス。下品ニ造レハ餓鬼ニ堕ス。華厳経ニ。仏子。此菩薩摩訶薩復作此念。十不善業是地獄畜生餓鬼受生因トアル。此中世智弁聰ノ者ハ。地獄ト云モノ餓鬼ト云モノハ無キコトノ様ニ思ヒ。オドシコトノ様ニ思フ。今時法ヲ説者モ多ク人情ニ順シテ説ク故。此地獄餓鬼ト云コトカ浅ハカニ聞ユルシヤ。若人有テ法性縁起ノ不可思議ナルコトヲ実実ニ信スレハ。天眼ヲ以テ見ストモ地獄有シヤ。餓鬼世界モ有シヤ。此地獄縁起甚深。我心ノアリ通シヤ。自性法界清浄妙心ノ中ニ。何故此地獄アルソ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上其常見ト云ハ。一類世智弁聰ノ者カ思惟度量スルニ。胸ノ中ニアハラ骨ノ間ニ。昭昭霊霊タル物カ一物アル。様ニ覚ルシヤ。死スル時ニハ。若ハ目ヨリ若ハ鼻ヨリ飛去テ。人間ニモアレ。天上ニモアレ。畜生ニモアレ。縁ニ随テ其処ニ生ヲ受ルコト。譬ヘハ舟ニ乗ル者ノ輿ニ乗リウツル如ク。窮民ノ此屋ヲ出テテ彼家ニ往キ住スル如クト。マツ通途ノ常見ハカウシヤ。此ハ極下劣ノ見ナレトモ。禅定智見カナキモノハ。出家モ在家モ此見ヲ出ヌ。博学座主ノ口ニハ唯識ノ理ヲ微細ニ云者モ。一乗円頓ノ趣ヲ精ク講スル者モ。内心ハ多ク此見ニ住ス。霊利衲子ノ古則公案ヲ判断シ。或ハ些子ノ消息ヲ面白ク言ヒマハス者モ。内心ハ多ク此見ニ居ル。憐ムヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上一類ノ者ハ。神祇ノ造化。気化。形化。心化等ノ名目ヲ立テ。安排布置スルモ有ルシヤ。世間ニ妄想モ無辺ナルニ由テ。諸見モカキリナイ。爾余衆多ノ見処解了。或書籍ノ中ニ記シ。或世ニ現存ス。大凡此類ハ。宿福ノ人ニハ少ナク。貧賤ノ者ニハ多イ。謹慎ノ家ニハ少ナク。無頼ノ家ニハ多イ。過去世十善ノ闕失ヨリ起ルコトト知ルヘシ。此等ノ少解了ニ由テ大法ヲ蔑ニスルハ。人間天上ノ路ヲ失フ。経ノ中ニ衆生憐ムヘシト有ル。誠ニ生レママタニ貪欲嗔恚ノ煩悩ヲ具テアルニ。其上邪教或ハ邪思惟ニ因テ現在ノ福縁ヲ失ヒ。当来ノ苦果ヲ種ルコトシヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上断見ニイロイロ有レドモ。マヅ善ヲ為シテ善ノ報ナク。悪ヲ作シテ悪ノ報ナク。神ト云モノ。仏ト云モノ。今現ニ見ルヘキナラネバ。コレモナキコトト思ヒ定ムルヲ。断見ト云。常見モ種種ナレドモ。且ク人ハ常ニ人トナル。畜ハ常ニ畜トナル。人ノ畜生トナルヘキ理ナク。畜生虫蟻ノ類カ人トナルヘキ理モナキト思ヒ定ムルヲ。常見ト云。正知見ト云ハ甚深ナレドモ。且クカウシヤ。仏菩薩モ世ニマシマス。賢人聖者モ有ルベク。神祇モ目ニコソ見エネ有ルヘク。善ヲ作セハ決定其報有リ。悪ヲ作セハ決定ソノ報有ルト信スレハ。此戒ハ全キシヤ。