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十善法語 / 巻第十・不邪見戒之上

斷見ニイロイロ有レドモ。マヅ善ヲ爲シテ善ノ報ナク。惡ヲ作シテ惡ノ報ナク。神ト云モノ。佛ト云モノ。今現ニ見ルヘキナラネバ。コレモナキコトト思ヒ定ムルヲ。斷見ト云。常見モ種種ナレドモ。且ク人ハ常ニ人トナル。畜ハ常ニ畜トナル。人ノ畜生トナルヘキ理ナク。畜生蟲蟻ノ類カ人トナルヘキ理モナキト思ヒ定ムルヲ。常見ト云。正知見ト云ハ甚深ナレドモ。且クカウシヤ。佛菩薩モ世ニマシマス。賢人聖者モ有ルベク。神祇モ目ニコソ見エネ有ルヘク。善ヲ作セハ決定其報有リ。惡ヲ作セハ決定ソノ報有ルト信スレハ。此戒ハ全キシヤ。

新字:断見ニイロイロ有レドモ。マヅ善ヲ為シテ善ノ報ナク。悪ヲ作シテ悪ノ報ナク。神ト云モノ。仏ト云モノ。今現ニ見ルヘキナラネバ。コレモナキコトト思ヒ定ムルヲ。断見ト云。常見モ種種ナレドモ。且ク人ハ常ニ人トナル。畜ハ常ニ畜トナル。人ノ畜生トナルヘキ理ナク。畜生虫蟻ノ類カ人トナルヘキ理モナキト思ヒ定ムルヲ。常見ト云。正知見ト云ハ甚深ナレドモ。且クカウシヤ。仏菩薩モ世ニマシマス。賢人聖者モ有ルベク。神祇モ目ニコソ見エネ有ルヘク。善ヲ作セハ決定其報有リ。悪ヲ作セハ決定ソノ報有ルト信スレハ。此戒ハ全キシヤ。

書き下し

断見ニイロイロ有レドモ。マヅ善ヲ為シテ善ノ報ナク。悪ヲ作シテ悪ノ報ナク。神ト云モノ。仏ト云モノ。今現ニ見ルヘキナラネバ。コレモナキコトト思ヒ定ムルヲ。断見ト云。常見モ種種ナレドモ。且ク人ハ常ニ人トナル。畜ハ常ニ畜トナル。人ノ畜生トナルヘキ理ナク。畜生虫蟻ノ類カ人トナルヘキ理モナキト思ヒ定ムルヲ。常見ト云。正知見ト云ハ甚深ナレドモ。且クカウシヤ。仏菩薩モ世ニマシマス。賢人聖者モ有ルベク。神祇モ目ニコソ見エネ有ルヘク。善ヲ作セハ決定其報有リ。悪ヲ作セハ決定ソノ報有ルト信スレハ。此戒ハ全キシヤ。

現代語訳

断見にもいろいろあるけれども、まず、善を行っても善の報いはなく、悪を行っても悪の報いはなく、神というもの、仏というものも、今目の前に見えるものではないから、これも無いことだと思い定めるのを断見と言う。常見もさまざまであるけれども、ひとまず言えば、人は常に人に生まれ、畜生は常に畜生に生まれる、人が畜生になる道理はなく、畜生や虫や蟻の類が人になる道理もない、と思い定めるのを常見と言う。正しい知見というのは甚だ深いものだが、ひとまずはこうである。仏や菩薩も世におられる。賢人や聖者もいるはずであり、神々も目にこそ見えないがおられるはずである。善を行えば必ずその報いがあり、悪を行えば必ずその報いがあると信じるなら、この戒は全うされるのである。

解説

断見と常見の中身を具体的に示す段である。断見は、報いも神仏も目に見えないから無いと決めつける見方、常見は、人は人、畜生は畜生と生まれが固定していて移り変わらないと決めつける見方である。これに対し尊者が示す正知見は、仏菩薩・聖賢・神祇がおられること、善悪の行いに必ず報いがあることを信じることであった。見えないものを無いと断じることも、今の姿が永久に続くと思い込むことも、ともに心の偏りとして退けられる。見えないから無い、今こうだからずっとこう、という短絡は日常の判断にも忍び込む。
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この章句が説くこと

断見常見因果正知見神祇善悪

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