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十善法語 / 巻第十・不邪見戒之上

夫人ハ萬物ノ靈ナリ。天地ニ參テ三才ト稱ス。此人ノ此心アル。方寸ノ間ニ隱レテ天地ノ外ヲ該ル。一類定リ有テ萬物ノ理ヲ備フ。現今出來テ古今ノ成敗ニ明了ナル。天地モ此人間有テ上ニ覆ヒ下ニ載ル。萬物モ此人間有テ各各其用アル。神祇モ此人間有テ其德ヲ顯ハス。其來處ヲ尋レハ。幽玄ニシテ知ルヘキ所ナラス。刀ノ鍛冶カ手ヨリ造作スル如ニ非ス。其用處ヲ詳ニスレハ。麁細兼了シテ蹤跡ヲ得難イ。鑿ノ木ヲ穿チ。芒鎌子ノ草ヲ刈ル。大刀ニ大刀ノ用有テ。此ヲ小事ニ用ラレズ。小刀ニ小刀ノ用有テ。此ヲ大事ニ用ラレヌ如ニハ非ス。此心有テ此心ノ貴ヲ知ラス。人趣ニ生ヲ受テ人趣ノ貴ヲ知ラス。悲ムヘキコトソ。

新字:夫人ハ万物ノ霊ナリ。天地ニ参テ三才ト称ス。此人ノ此心アル。方寸ノ間ニ隠レテ天地ノ外ヲ該ル。一類定リ有テ万物ノ理ヲ備フ。現今出来テ古今ノ成敗ニ明了ナル。天地モ此人間有テ上ニ覆ヒ下ニ載ル。万物モ此人間有テ各各其用アル。神祇モ此人間有テ其徳ヲ顕ハス。其来処ヲ尋レハ。幽玄ニシテ知ルヘキ所ナラス。刀ノ鍛冶カ手ヨリ造作スル如ニ非ス。其用処ヲ詳ニスレハ。麁細兼了シテ蹤跡ヲ得難イ。鑿ノ木ヲ穿チ。芒鎌子ノ草ヲ刈ル。大刀ニ大刀ノ用有テ。此ヲ小事ニ用ラレズ。小刀ニ小刀ノ用有テ。此ヲ大事ニ用ラレヌ如ニハ非ス。此心有テ此心ノ貴ヲ知ラス。人趣ニ生ヲ受テ人趣ノ貴ヲ知ラス。悲ムヘキコトソ。

書き下し

夫人ハ万物ノ霊ナリ。天地ニ参テ三才ト称ス。此人ノ此心アル。方寸ノ間ニ隠レテ天地ノ外ヲ該ル。一類定リ有テ万物ノ理ヲ備フ。現今出来テ古今ノ成敗ニ明了ナル。天地モ此人間有テ上ニ覆ヒ下ニ載ル。万物モ此人間有テ各各其用アル。神祇モ此人間有テ其徳ヲ顕ハス。其来処ヲ尋レハ。幽玄ニシテ知ルヘキ所ナラス。刀ノ鍛冶カ手ヨリ造作スル如ニ非ス。其用処ヲ詳ニスレハ。麁細兼了シテ蹤跡ヲ得難イ。鑿ノ木ヲ穿チ。芒鎌子ノ草ヲ刈ル。大刀ニ大刀ノ用有テ。此ヲ小事ニ用ラレズ。小刀ニ小刀ノ用有テ。此ヲ大事ニ用ラレヌ如ニハ非ス。此心有テ此心ノ貴ヲ知ラス。人趣ニ生ヲ受テ人趣ノ貴ヲ知ラス。悲ムヘキコトソ。

現代語訳

そもそも人は万物の霊長である。天地に並んで三才と称される。この人にこの心がある。わずか一寸四方の胸の内に隠れていながら、天地の外までも包む。一つの種類として定まりがあって、万物の道理を備える。今ここに生まれ出ていながら、古今の成功と失敗に明らかである。天地もこの人間があって、上に覆い下に載せる。万物もこの人間があって、それぞれにその用がある。神々もこの人間があって、その徳を現す。その来るところを尋ねれば、奥深くて知ることのできるところではない。刀が鍛冶の手から作り出されるようなものではない。その働くところを詳しく見れば、粗大なものも微細なものも兼ねて知り尽くして、その跡をとらえることができない。鑿が木に穴をあけ、鎌が草を刈り、大刀には大刀の用があってこれを小さな事には使えず、小刀には小刀の用があってこれを大きな事には使えない、というようなものではない。この心がありながらこの心の尊さを知らず、人の境涯に生を受けながら人の境涯の尊さを知らない。悲しむべきことである。

解説

心を刀の切れ味にたとえた神滅論に対し、尊者は人の心の比類のなさを説いて反論する。人は天・地と並ぶ三才の一つであり、胸の内の小さな心が天地の外まで包み、古今の成敗を見通す。心の出どころは鍛冶が刀を打つように説明できるものではなく、その働きも、大刀は大事、小刀は小事と用途の決まった道具とは違って、粗大なことにも微細なことにも自在に及ぶ。道具のたとえでは心を言い尽くせないというのである。人に生まれた尊さを知らないのは悲しむべきだという結びは、自分を道具のように扱いがちな今日の人にも響く。

この章句が説くこと

三才人身神滅論尊さ

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