十善法語／巻第十・不邪見戒之上

又譬ヘテイハハ。世間ニ亡國ノ時ハ。讒侫ノ臣左右ニ侍テ。忠良ハ多ク隱遁スル。假令明臣智臣有テモ。ソノ言ヲ用ヒス。其諫ヲ聽ヌモノシヤ。唐ノ玄宗ノ時。安祿山ヨク語ヒ事フ。時ノ宰相張九齡安祿山ニ謀反ノ相アルヲ知テ。彼ニ過有シトキ奏聞ス。嚴科ニ處スヘシト。玄宗此ヲ用ヒス。太子肅宗モ此謀反ノ相ヲ知テ奏聞ス。彼ハ恐ルヘキ者ト。此ヲモ用ヒス。其後果シテ天寶ノ亂起ル。此類亡國ノ兆ト云モノシヤ。ソノ如ク。正法ノ因緣ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

新字：又譬ヘテイハハ。世間ニ亡国ノ時ハ。讒侫ノ臣左右ニ侍テ。忠良ハ多ク隠遁スル。仮令明臣智臣有テモ。ソノ言ヲ用ヒス。其諫ヲ聴ヌモノシヤ。唐ノ玄宗ノ時。安禄山ヨク語ヒ事フ。時ノ宰相張九齢安禄山ニ謀反ノ相アルヲ知テ。彼ニ過有シトキ奏聞ス。厳科ニ処スヘシト。玄宗此ヲ用ヒス。太子粛宗モ此謀反ノ相ヲ知テ奏聞ス。彼ハ恐ルヘキ者ト。此ヲモ用ヒス。其後果シテ天宝ノ乱起ル。此類亡国ノ兆ト云モノシヤ。ソノ如ク。正法ノ因縁ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

書き下し

又譬ヘテイハハ。世間ニ亡国ノ時ハ。讒侫ノ臣左右ニ侍テ。忠良ハ多ク隠遁スル。仮令明臣智臣有テモ。ソノ言ヲ用ヒス。其諫ヲ聴ヌモノシヤ。唐ノ玄宗ノ時。安禄山ヨク語ヒ事フ。時ノ宰相張九齢安禄山ニ謀反ノ相アルヲ知テ。彼ニ過有シトキ奏聞ス。厳科ニ処スヘシト。玄宗此ヲ用ヒス。太子粛宗モ此謀反ノ相ヲ知テ奏聞ス。彼ハ恐ルヘキ者ト。此ヲモ用ヒス。其後果シテ天宝ノ乱起ル。此類亡国ノ兆ト云モノシヤ。ソノ如ク。正法ノ因縁ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

現代語訳

またたとえて言えば、世の中で国が滅びる時には、讒言やへつらいの臣が左右に仕え、忠義で善良な者は多く身を隠す。たとえ明哲な臣や知恵ある臣がいても、その言葉を用いず、その諫めを聞かないものである。唐の玄宗の時、安禄山は巧みに取り入って仕えた。時の宰相張九齢は、安禄山に謀反の相があるのを見抜き、彼に過ちがあった時に上奏して、厳しい刑に処すべきだと申し上げた。玄宗はこれを用いなかった。太子の粛宗もこの謀反の相を見抜いて上奏し、彼は恐るべき者ですと申し上げたが、これも用いなかった。その後、果たして天宝の乱が起こった。この類を亡国の兆しと言うのである。それと同じように、正法の因縁のない者は正しい知見の人に会わないもので、また会っても信じないものである。

解説

唐の玄宗が安禄山を重用し、宰相張九齢らの警告を退けた結果、天宝年間に大乱が起こった故事である。尊者は、国が滅びる時には讒言の臣が近くに侍り、忠臣は去り、残った賢臣の言も用いられないと述べ、これを正しい知見の人に会わず、会っても信じない者の姿に重ねる。前段の扁鵲の話が一人の身体の病であったのに対し、こちらは国の病である。耳に心地よい言葉ばかりが届く環境は、組織が傾く兆しでもある。自分の周りに誰が残り、誰が去ったかを見直す手がかりになる。

この章句が説くこと

亡国諫言正知見玄宗安禄山讒言

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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