十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
經中ニ此世界ハ四大ノ所成トアル。四大ト云ハ地水火風シヤ。堅濕煖動ヲ以テ性トス。當リマヘハ堅ハ地。濕ハ水。煖ハ火。動ハ風シヤ。此微塵ノ轉變ニ。堅相ノ多分聚集セルヲ地大ト云。草木金石等。皆コノ地大ニ屬ス。地ニモ濕ヒモアリ。煖マリモアリ。動相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ地ヲ堅性トス。濕性ノ多分積集セルヲ水大ト云。雨露霜雪等。ミナ此水大ニ屬ス。水ニモ煖アリ。動アリ。堅相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ水ヲ濕性トス。此中水ノ堅相ト云ハ。長流水ニモ。一滴水ニモ。其形アルヲ以テ知レ。煖ト動トハ知レ易キシヤ。云ニモ及ハヌシヤ。
新字：経中ニ此世界ハ四大ノ所成トアル。四大ト云ハ地水火風シヤ。堅湿煖動ヲ以テ性トス。当リマヘハ堅ハ地。湿ハ水。煖ハ火。動ハ風シヤ。此微塵ノ転変ニ。堅相ノ多分聚集セルヲ地大ト云。草木金石等。皆コノ地大ニ属ス。地ニモ湿ヒモアリ。煖マリモアリ。動相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ地ヲ堅性トス。湿性ノ多分積集セルヲ水大ト云。雨露霜雪等。ミナ此水大ニ属ス。水ニモ煖アリ。動アリ。堅相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ水ヲ湿性トス。此中水ノ堅相ト云ハ。長流水ニモ。一滴水ニモ。其形アルヲ以テ知レ。煖ト動トハ知レ易キシヤ。云ニモ及ハヌシヤ。
書き下し
経中ニ此世界ハ四大ノ所成トアル。四大ト云ハ地水火風シヤ。堅湿煖動ヲ以テ性トス。当リマヘハ堅ハ地。湿ハ水。煖ハ火。動ハ風シヤ。此微塵ノ転変ニ。堅相ノ多分聚集セルヲ地大ト云。草木金石等。皆コノ地大ニ属ス。地ニモ湿ヒモアリ。煖マリモアリ。動相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ地ヲ堅性トス。湿性ノ多分積集セルヲ水大ト云。雨露霜雪等。ミナ此水大ニ属ス。水ニモ煖アリ。動アリ。堅相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ水ヲ湿性トス。此中水ノ堅相ト云ハ。長流水ニモ。一滴水ニモ。其形アルヲ以テ知レ。煖ト動トハ知レ易キシヤ。云ニモ及ハヌシヤ。
現代語訳
経の中に、この世界は四大によって成る、とある。四大というのは地・水・火・風である。堅・湿・煖・動をもって性とする。当たり前に言えば、堅は地、湿は水、煖は火、動は風である。この微塵の転変において、堅の相が多く集まったものを地大と言う。草木や金石などは、みなこの地大に属する。地にも湿りがあり、温かさもあり、動きの相もあるもので、この四相は互いに離れないことであるけれども、多い方について地を堅の性とする。湿の性が多く積み集まったものを水大と言う。雨露霜雪などは、みなこの水大に属する。水にも温かさがあり、動きがあり、堅さの相もあるもので、この四相は互いに離れないことであるけれども、多い方について水を湿の性とする。この中で水の堅相というのは、長く流れる水にも一滴の水にも、その形があることで知れ。温かさと動きとは知りやすいのである。言うにも及ばないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来四大ハ相融セルモノデ。地ノ中ニ水モアリ。火モアリ。風モアリ。水ノ中ニ火モアリ。風モアリ。火ノ中ニ水モアリ。地モ風モアリ。風ノ中ニ地水火モアルモノシヤ。多分ニ約シ各自ニ名ヲ立テテ地大水大火大風大トスルシヤ。此四大各各堅湿煖動ヲ具足スル中ニ。堅相アル処ニハ。堅相カ多分ヨリカタマリテ大地トナリ。湿相アル処ニハ湿相カ多分相帰シテ大水トナリ。煖相ノ多分アル処ニハ。煖相カヨリ合テ大火トナリ。動相ノ多分アル処ニハ。動相カ相応シテ大風トナル。面白キ物シヤ。此因縁アリテ和合スル。此因縁アリテ壊滅スル。世相面白キコトシヤ。天竺ノ諸論師カ滅因ノ立破ヲ論スルモ。面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒煖相ノ多分積集セルヲ火大ト云。日ノ光ヨリシテ金石草木ヨリ出ル火。一切煖マリアルモノ。光明アルモノ。皆此火大ニ属ス。火ニ湿モ堅モ動モアルモノナレトモ。多分ニ就テ火ヲ煖性トス。火ノ湿ハ知リ難ケレトモ。灸治シテ身体ニ潤沢ヲ生スル類。物ヲ炒テ湿ヲ生スル類ニテ知ヘキシヤ。動相ノ多分積聚セルヲ風大ト云。一切有情ノ息風。及ヒ一切有情非情ノ生長スル。皆此風大ニ属ス。此風ニ煖モアリ。湿モアリ。堅モアレトモ。多分ニ就テ風ヲ動性トス。風ノ堅相モ知リ難ケレトモ。ツチ風旋風等ニテ風ノ形アルコトヲ知ベキシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来一微塵ノ中ニ。堅湿煖動ノ相離レヌ故ニ。水ト成テ湿ホシ。火ト成テ煖メ。風ト成テ長養シ。地ト成テ其形ヲ生スル。大ニモアレ小ニモアレ。此四大互ニ因トナリ縁トナリテ万物ヲ造作スルシヤ。正眼ニ看来レハ。此心微妙ナル物テ。一塵ノ中ニ入テ世界成立ノ因トナリ。世界壊滅ノ縁トナル。何ノ入トカ説ヘキ。一塵直ニ自心ノ性相シヤ。世界直ニ自心ノ性相シヤ。若ハ成立スルモ自心ノ性相ト知シヤ。若ハ滅壊スルモ自心ノ性相ト知ルシヤ。一類ノ衆生アリテ。此世界百千万刧確乎トシテ住スト見ル。一類ノ衆生アリテ。此世界念念転変スト見ル。自性空中各自ノ業アリテ此見差別ス。面白キコトシヤ。此中若自ラ達スレハ。法法解脱シ。万境自ラ如如シヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒経説ニカクアルシヤ。元此世界只虚空ノミナリ。洞然トシテ一物モナシ。其辺際ヲ云ヘカラス。其時空中ニ微塵生ス。此微塵ヲ縁トシテ又彼微塵生スル其微塵両両相合シ聚集シテ。次第ニ安布シ。此世界現シ。山河出来ルシヤ。何故ニ此微塵聚集シテ或ハ山トナリ。或ハ川ト成ルナラハ。此一一ノ微塵ニ悉ク堅湿煖動ノ四相ヲ具ス。此四相或ハ聚集シ。或ハ離散ス。聚集ノ辺ニ世界成立ス。離散ノ辺ニ世界壊滅ス。面白キ物シヤ。一微塵ノ中ニ四相具足スト言ヘハ。ムツカシキ微細ナルコトト思フヘキジヤカ。今眼ニ見ユル物ヲ以テ推シテ知レ。空中ニ一片ノ雲生スルニ。其色アリ。其形アリ。其動静アルシヤ。山中雲ノ生スル処ニ坐シテ居レハ。其湿モ覚ユルシヤ。一微塵ニ堅湿煖動ノ四相具足スルコトコノ趣シヤ。水中ニ泡カ生スルモ。其姿アリ。其色アリ。大小動作アルシヤ。地上ニ一草生スルモ。其色アリ。其姿アリ。其湿モアリ。功能モアルシヤ。一微塵ニ四相具足スルモ此理シヤ。物ニ大小ハアレトモ。其理ハ違ハヌシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此衆生界。往処トシテ火大ナラサルナク。看処トシテ火大ナラサルナシ。若能所相対シテ自他隔歴生スレハ。此火大烈炎瞋恚トナリ来ル。諸ノ違悩ノ境我瞋恚ヲ発起シ。我瞋恚ヨリ違逆ノ境ヲ造立シテ。乃至瞋恚相応ノ世界。悪趣ノ生死トナル。却ヨリ却ヲ累テ。唯純苦聚ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此火大智慧ト相応ス。業種ヲ浄尽シテ諸仏ノ光明トナルシヤ。此衆生界。往処トシテ風大ナラサルナク。見処トシテ風大ナラサルナシ。若ウカレ往テ止サレハ。此風散乱トナリ来ル。散乱ノ境自心ヲ熏シ。散乱ノ心境界ヲ乱テ。第三禅已下。此風大ニ由テ禅定ヲ乱ス。今日出入ノ息アル者ハ皆散乱ニ属ス。乃至散動ノ諸虫トナル。経中ニ迦羅毗羅虫風ヲ得テ其身広大ニナルトアル。刧ヨリ刧ヲ累テ。唯散乱ノアル処シヤ。若自ラ回光返照セハ。此風大神通妙用ヲ起ス。阿難尊者ノ風奮迅三昧ニ入テ身ヲ四処ニ分モ。其一分ノ徳ト云コトシヤ。又斯四大ニ一ノ空ヲ加ヘテ五大ト云。又更ニ識ヲ加ヘテ六大ト云。皆法ノ規則アリテ差ハヌコトシヤ。此中且ク入道ノ初要。十善相応ノ分斉ヲ説シヤ。諸有志ノ者ハ入ニ随テ法甚深ナルヲ知ルヘキシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒若得道ノ人ハ左之右之。法ノ現前スルトコロト云コトシヤ。若諸天ノ中ハ浄妙ノ天宮。浄妙ノ天身。下類ノ測ヘキ所ナラスト云。畜生等ノ四大ハ麁獷臭穢。常ニ苦悩逼切スト云コトシヤ。鬼神ノ部類ハ或ハ総身火炎ナルモアリ。又総身風ノ如クナルモアリ。其福分業相ニ随テ種種アルト云コトシヤ。得道ノ人ハ此等ノ差別。ミナ明ニ知ルト云コトシヤ。経中ニ四大各各神有トアル。密教ニ地天ノ法多ク福徳增益門ニ修ス。水天ノ法多ク請雨ニ就テ修ス。火天ノ法護摩アリ。此ニ息灾モ增益モ敬愛等モ成就ス。事火婆羅門ハ殊ニ敬重ス。風天ノ法多ク神足ヲ求ルニ就テ修スルト云コトシヤ。此四海大神ハ人間ノ身ニ遍満シテ。人間アルコトヲ知ラヌ。人間ハ四大ヲ受テ我身トシテ。四大神アルコトヲ知ラヌ。思ヘハ面白キシヤ。