十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
經說ニカクアルシヤ。元此世界只虛空ノミナリ。洞然トシテ一物モナシ。其邊際ヲ云ヘカラス。其時空中ニ微塵生ス。此微塵ヲ緣トシテ又彼微塵生スル其微塵兩兩相合シ聚集シテ。次第ニ安布シ。此世界現シ。山河出來ルシヤ。何故ニ此微塵聚集シテ或ハ山トナリ。或ハ川ト成ルナラハ。此一一ノ微塵ニ悉ク堅濕煖動ノ四相ヲ具ス。此四相或ハ聚集シ。或ハ離散ス。聚集ノ邊ニ世界成立ス。離散ノ邊ニ世界壞滅ス。面白キ物シヤ。一微塵ノ中ニ四相具足スト言ヘハ。ムツカシキ微細ナルコトト思フヘキジヤカ。今眼ニ見ユル物ヲ以テ推シテ知レ。空中ニ一片ノ雲生スルニ。其色アリ。其形アリ。其動靜アルシヤ。山中雲ノ生スル處ニ坐シテ居レハ。其濕モ覺ユルシヤ。一微塵ニ堅濕煖動ノ四相具足スルコトコノ趣シヤ。水中ニ泡カ生スルモ。其姿アリ。其色アリ。大小動作アルシヤ。地上ニ一草生スルモ。其色アリ。其姿アリ。其濕モアリ。功能モアルシヤ。一微塵ニ四相具足スルモ此理シヤ。物ニ大小ハアレトモ。其理ハ違ハヌシヤ。
新字：経説ニカクアルシヤ。元此世界只虚空ノミナリ。洞然トシテ一物モナシ。其辺際ヲ云ヘカラス。其時空中ニ微塵生ス。此微塵ヲ縁トシテ又彼微塵生スル其微塵両両相合シ聚集シテ。次第ニ安布シ。此世界現シ。山河出来ルシヤ。何故ニ此微塵聚集シテ或ハ山トナリ。或ハ川ト成ルナラハ。此一一ノ微塵ニ悉ク堅湿煖動ノ四相ヲ具ス。此四相或ハ聚集シ。或ハ離散ス。聚集ノ辺ニ世界成立ス。離散ノ辺ニ世界壊滅ス。面白キ物シヤ。一微塵ノ中ニ四相具足スト言ヘハ。ムツカシキ微細ナルコトト思フヘキジヤカ。今眼ニ見ユル物ヲ以テ推シテ知レ。空中ニ一片ノ雲生スルニ。其色アリ。其形アリ。其動静アルシヤ。山中雲ノ生スル処ニ坐シテ居レハ。其湿モ覚ユルシヤ。一微塵ニ堅湿煖動ノ四相具足スルコトコノ趣シヤ。水中ニ泡カ生スルモ。其姿アリ。其色アリ。大小動作アルシヤ。地上ニ一草生スルモ。其色アリ。其姿アリ。其湿モアリ。功能モアルシヤ。一微塵ニ四相具足スルモ此理シヤ。物ニ大小ハアレトモ。其理ハ違ハヌシヤ。
書き下し
経説ニカクアルシヤ。元此世界只虚空ノミナリ。洞然トシテ一物モナシ。其辺際ヲ云ヘカラス。其時空中ニ微塵生ス。此微塵ヲ縁トシテ又彼微塵生スル其微塵両両相合シ聚集シテ。次第ニ安布シ。此世界現シ。山河出来ルシヤ。何故ニ此微塵聚集シテ或ハ山トナリ。或ハ川ト成ルナラハ。此一一ノ微塵ニ悉ク堅湿煖動ノ四相ヲ具ス。此四相或ハ聚集シ。或ハ離散ス。聚集ノ辺ニ世界成立ス。離散ノ辺ニ世界壊滅ス。面白キ物シヤ。一微塵ノ中ニ四相具足スト言ヘハ。ムツカシキ微細ナルコトト思フヘキジヤカ。今眼ニ見ユル物ヲ以テ推シテ知レ。空中ニ一片ノ雲生スルニ。其色アリ。其形アリ。其動静アルシヤ。山中雲ノ生スル処ニ坐シテ居レハ。其湿モ覚ユルシヤ。一微塵ニ堅湿煖動ノ四相具足スルコトコノ趣シヤ。水中ニ泡カ生スルモ。其姿アリ。其色アリ。大小動作アルシヤ。地上ニ一草生スルモ。其色アリ。其姿アリ。其湿モアリ。功能モアルシヤ。一微塵ニ四相具足スルモ此理シヤ。物ニ大小ハアレトモ。其理ハ違ハヌシヤ。
現代語訳
経説にこうある。元来この世界はただ虚空だけであった。からりとして一物もない。その辺際を言うことはできない。その時、空中に微塵が生じた。この微塵を縁として、またあの微塵が生じる。その微塵が二つずつ合い集まって、次第に配置され、この世界が現れ、山河ができるのである。なぜこの微塵が集まって、あるいは山となり、あるいは川となるのかといえば、この一つ一つの微塵に、ことごとく堅・湿・煖・動の四つの相を具えている。この四相があるいは集まり、あるいは離れ散る。集まる側で世界が成立する。離れ散る側で世界が壊滅する。面白いものである。一つの微塵の中に四相が具足すると言えば、難しく微細なことと思うだろうが、今眼に見える物で推して知れ。空中に一片の雲が生じると、その色があり、その形があり、その動静がある。山中の雲の生じる所に座っていれば、その湿りも感じる。一つの微塵に堅湿煖動の四相が具足するのは、この趣である。水中に泡が生じるのも、その姿があり、その色があり、大小の動きがある。地上に一本の草が生じるのも、その色があり、その姿があり、その湿りもあり、効能もある。一つの微塵に四相が具足するのもこの理である。物に大小はあるけれども、その理は違わないのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来一微塵ノ中ニ。堅湿煖動ノ相離レヌ故ニ。水ト成テ湿ホシ。火ト成テ煖メ。風ト成テ長養シ。地ト成テ其形ヲ生スル。大ニモアレ小ニモアレ。此四大互ニ因トナリ縁トナリテ万物ヲ造作スルシヤ。正眼ニ看来レハ。此心微妙ナル物テ。一塵ノ中ニ入テ世界成立ノ因トナリ。世界壊滅ノ縁トナル。何ノ入トカ説ヘキ。一塵直ニ自心ノ性相シヤ。世界直ニ自心ノ性相シヤ。若ハ成立スルモ自心ノ性相ト知シヤ。若ハ滅壊スルモ自心ノ性相ト知ルシヤ。一類ノ衆生アリテ。此世界百千万刧確乎トシテ住スト見ル。一類ノ衆生アリテ。此世界念念転変スト見ル。自性空中各自ノ業アリテ此見差別ス。面白キコトシヤ。此中若自ラ達スレハ。法法解脱シ。万境自ラ如如シヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒経中ニ此世界ハ四大ノ所成トアル。四大ト云ハ地水火風シヤ。堅湿煖動ヲ以テ性トス。当リマヘハ堅ハ地。湿ハ水。煖ハ火。動ハ風シヤ。此微塵ノ転変ニ。堅相ノ多分聚集セルヲ地大ト云。草木金石等。皆コノ地大ニ属ス。地ニモ湿ヒモアリ。煖マリモアリ。動相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ地ヲ堅性トス。湿性ノ多分積集セルヲ水大ト云。雨露霜雪等。ミナ此水大ニ属ス。水ニモ煖アリ。動アリ。堅相モアルモノテ。此四相ハ相離レヌコトナレトモ。多分ニ就テ水ヲ湿性トス。此中水ノ堅相ト云ハ。長流水ニモ。一滴水ニモ。其形アルヲ以テ知レ。煖ト動トハ知レ易キシヤ。云ニモ及ハヌシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒正法ノ中ニハ。世界ノ空中ニ浮フコト。片雲ノ虚空ニ点スル如クトアル。此虚空モ頑空無記テナイ。能同類世界異類世界ヲ生シテ止時ナキシヤ。ナセソ。此虚空直ニ是縁起ノ法シヤ。此ニ由テ虚空ノアル処ハ世界海充満シテ。欠減ナキト云コトシヤ。縁来レハ爰ニ起ル。縁去レハ爰ニ滅スル。得道ノ者ノ眼ニハ。泡ノ水上ニ起滅スルヲ見ル如クトアルシヤ。此世界モ頑土塊ナラス。能有情非情ヲ生シテ止時ナキシヤ。此世界ノアル処ハ必ス衆生充満シテ。空処ナキト云コトシヤ。縁去レハ爰ニ死シ。縁来レハ彼許ヘ生スル。得道ノ者ノ眼ニハ環ノ端ナキカ如トアル。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒元来四大ハ相融セルモノデ。地ノ中ニ水モアリ。火モアリ。風モアリ。水ノ中ニ火モアリ。風モアリ。火ノ中ニ水モアリ。地モ風モアリ。風ノ中ニ地水火モアルモノシヤ。多分ニ約シ各自ニ名ヲ立テテ地大水大火大風大トスルシヤ。此四大各各堅湿煖動ヲ具足スル中ニ。堅相アル処ニハ。堅相カ多分ヨリカタマリテ大地トナリ。湿相アル処ニハ湿相カ多分相帰シテ大水トナリ。煖相ノ多分アル処ニハ。煖相カヨリ合テ大火トナリ。動相ノ多分アル処ニハ。動相カ相応シテ大風トナル。面白キ物シヤ。此因縁アリテ和合スル。此因縁アリテ壊滅スル。世相面白キコトシヤ。天竺ノ諸論師カ滅因ノ立破ヲ論スルモ。面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒壊却ノ初ヨリ此虚空トナルマテ。又一中劫ヲ経ルトアル。此虚空ニナリ竟テ。又一中劫ノ時ヲ経ルトアル。此空刧已テ。次ニ成刧ノ初。空中ニ雲布テ車軸ノ雨フル。夫ヨリシテ次第ニ世成立シ。光音天ヨリ人間ニ下生シテ。無量歳住ス。此間ニマタ一中刧ヲ経トアル。此後住刧ノ初ニ成テ八万四千歳住シ。乃至減少シテ十歳ニ至リ。十歳ヨリ增シテ八万四千歳ニ至ル。世界ノ規則違ハズ。又二十增減シテ一ノ火灾アルト云。如是七ツノ火灾アリテ一ノ水灾アルト云。水灾トハ。水輪ヨリ水出テ。世界ミナ水ニ漂サルルコト。塩ヲ水ニ浸ス如クトアル。初ノ火災ハ。初禅天マテ壊ス。此水灾ハ二禅天ニ至ル。如是七ツノ火灾アリテ一ノ水灾アリ。七ツノ火灾アリテ一ノ水灾アリ。七七四十九返ノ火灾。七返ノ水灾アリテ。次ニ風灾アルト云。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒何者カ主宰ト為テ此世界成壊ヲ安排布置ス。此初ノ火灾ハ衆生ノ瞋恚ヨリ起ル。次ノ水灾ハ貪愛婬欲ヨリ起ル。終リノ風灾ハ散乱ヨリ起ル。四大ノ成壊。三毒ノ縁起。何ノ処ヨリ来ルソ。唯コレ現今衆生一念心上ノ安排布置シヤ。此一念心亦蹤跡ナシ。元来生ナク滅ナク。来ナク去ナシ。悟ント欲セハ直ニ悟レ。汝カ一念心。元来不可得シヤ。迷ント欲セハ迷ヘ。汝カ一念心上ノ愛水。世界ヲウルホシテ生ス。生スル者ハ必滅ス。生滅アル処必ス来去アリ。年代久近アリ。小ノ三灾大ノ三灾アル。此三千世界同時ニ生シ。同時ニ滅スルト云コトシヤ。