十善法語 / 巻第九・不瞋恚戒
晉ノ平公ノ時。師曠ト云カ樂師ト爲テ仕フ。或時平公出テ獵ス。乳虎車前ニ伏ス。平公悅テ師曠ニ問フ。我聞ク。覇王ノ君ノ出ルトキ猛獸伏スト。我出ルトキ乳虎伏シテ動ヌハイカナル事ソト。師曠云。君ノ駕スルトコロ駁馬ニアラズヤ。平公云。駁馬ヲ驂ニセシト。師曠云。駁馬カ駿ニ似タル故ナルヘシ。駮ト云獸ハ虎ヲ食スト。又或時平公出。朱文ノ鳥來リ繞テ久シク去ラズ。平公悅テ師曠ニ告。覇王ノ君ノ出ルトキ鳳凰下ルト。今日我出ルニ。朱文ノ鳥下リシハ何ナルコトソ。師曠云。君ハ狐裘ヲ服セズヤ。平公云シカリ。師曠云。鳳ニハアラシ。東方ニ文身朱足ノ鳥アリテ。名ヲ諫珂ト云。是ハ鳥ヲ愛セズシテ狐ヲ愛ストキク。此鳥君ノ裘ヲ見テナレナツクナルヘシ。總シテサシテモナキコトヲ。吉事德義ノヤウニ思フハ。灾ノ兆ト告タ。平公心內不悅。
新字:晋ノ平公ノ時。師曠ト云カ楽師ト為テ仕フ。或時平公出テ猟ス。乳虎車前ニ伏ス。平公悦テ師曠ニ問フ。我聞ク。覇王ノ君ノ出ルトキ猛獣伏スト。我出ルトキ乳虎伏シテ動ヌハイカナル事ソト。師曠云。君ノ駕スルトコロ駁馬ニアラズヤ。平公云。駁馬ヲ驂ニセシト。師曠云。駁馬カ駿ニ似タル故ナルヘシ。駮ト云獣ハ虎ヲ食スト。又或時平公出。朱文ノ鳥来リ繞テ久シク去ラズ。平公悦テ師曠ニ告。覇王ノ君ノ出ルトキ鳳凰下ルト。今日我出ルニ。朱文ノ鳥下リシハ何ナルコトソ。師曠云。君ハ狐裘ヲ服セズヤ。平公云シカリ。師曠云。鳳ニハアラシ。東方ニ文身朱足ノ鳥アリテ。名ヲ諫珂ト云。是ハ鳥ヲ愛セズシテ狐ヲ愛ストキク。此鳥君ノ裘ヲ見テナレナツクナルヘシ。総シテサシテモナキコトヲ。吉事徳義ノヤウニ思フハ。災ノ兆ト告タ。平公心内不悦。
書き下し
晋ノ平公ノ時。師曠ト云カ楽師ト為テ仕フ。或時平公出テ猟ス。乳虎車前ニ伏ス。平公悅テ師曠ニ問フ。我聞ク。覇王ノ君ノ出ルトキ猛獣伏スト。我出ルトキ乳虎伏シテ動ヌハイカナル事ソト。師曠云。君ノ駕スルトコロ駁馬ニアラズヤ。平公云。駁馬ヲ驂ニセシト。師曠云。駁馬カ駿ニ似タル故ナルヘシ。駮ト云獣ハ虎ヲ食スト。又或時平公出。朱文ノ鳥来リ繞テ久シク去ラズ。平公悅テ師曠ニ告。覇王ノ君ノ出ルトキ鳳凰下ルト。今日我出ルニ。朱文ノ鳥下リシハ何ナルコトソ。師曠云。君ハ狐裘ヲ服セズヤ。平公云シカリ。師曠云。鳳ニハアラシ。東方ニ文身朱足ノ鳥アリテ。名ヲ諫珂ト云。是ハ鳥ヲ愛セズシテ狐ヲ愛ストキク。此鳥君ノ裘ヲ見テナレナツクナルヘシ。総シテサシテモナキコトヲ。吉事徳義ノヤウニ思フハ。灾ノ兆ト告タ。平公心内不悅。
現代語訳
晋の平公の時、師曠という者が楽師として仕えていた。ある時、平公が出て狩りをした。子連れの虎が車の前に伏した。平公は喜んで師曠に問うた。「私は聞いている。覇王の君が出るときには猛獣が伏すと。私が出るときに子連れの虎が伏して動かないのは、どういうことか」と。師曠は言った。「君が乗っておられるのは駁馬ではありませんか」。平公は言った。「駁馬を添え馬にした」と。師曠は言った。「駁馬が駿(駮)に似ているからでしょう。駮という獣は虎を食べるのです」と。またある時、平公が出ると、朱色の模様の鳥が来てまつわり、久しく去らなかった。平公は喜んで師曠に告げた。「覇王の君が出るときには鳳凰が下ると言う。今日私が出ると朱模様の鳥が下りたのは、どういうことか」。師曠は言った。「君は狐の皮衣を着ておられませんか」。平公は言った。「そうだ」。師曠は言った。「鳳ではないでしょう。東方に体に模様があり足の赤い鳥がいて、名を諫珂と言います。これは鳥を愛さないで狐を愛すると聞きます。この鳥は君の皮衣を見てなれ親しんだのでしょう。総じて、さしたることもないことを吉事や徳義のように思うのは、災いの兆しです」と告げた。平公は心の内で喜ばなかった。
解説
この章句が説くこと
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『正法眼蔵随聞記』巻五示して云く、昔し国王あり、国を治て後ちに諸の臣下に問ふ、我好く国を治む、よく賢なりやと、諸臣みな云く、帝甚だよく治む、太だ賢なりと、時に一臣ありて云く、帝は賢ならずと、帝の云く故は如何、臣が云く、国を治て後ち、帝の弟に与へずして息に与ふと、帝の心にかなはずして、追ひ立られて後、亦一臣に問ふ、朕よく仁なりや、臣が云く、甚だ仁なり、帝の云く、其の故いかん、臣が云く、仁君には必ず忠臣あり、忠臣は直言あるなり、前きの臣太だ直言なり、是れ忠臣なり、仁君にあらずんば得じと、帝是を感じて、即ち前きの臣をめしかへさるゝなり、
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呂氏春秋・貴直①賢主の貴ぶ所は士に如くは莫し。士を貴ぶ所以は、其の直言の為なり。言直なれば則ち枉れる者見ゆ。人主の患いは、枉れるを聞かんと欲して直言を惡む。是れ其の源を障ぎて其の水を欲するなり。水奚に自りてか至らん。是れ其の欲する所を賤しみて、其の惡む所を貴ぶなり。欲する所奚に自りてか來たらん。
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説苑・雜言子石、呉山に登りて四望し、喟然として歎息して曰く、「嗚呼悲しいかな。世に事情に明らかにして人心に合わざる者有り、人心に合いて事情に明らかならざる者有り」と。弟子問いて曰く、「何の謂いぞや」と。子石曰く、「昔者、呉王夫差、伍子胥の言を聴かず、忠を尽くし極めて諫めしも、目を抉られて辜せらる。太宰嚭・公孫雒は、偷かに合し苟くも容れられ、以て夫差の志に順いて呉を伐たしむ。二子は身を江湖に沈められ、頭は越の旗に懸けらる。昔者、費仲・惡來革・長鼻決耳、崇侯虎は紂の心に順い、意に合わんと欲せしも、武王紂を伐ちて、四子は身を牧野に死し、頭足所を異にす。比干は忠を尽くして心を剖かれて死す。今、事情を明らかにせんと欲すれば、目を抉られ心を剖かるるの禍い有らんことを恐れ、人心に合わんと欲すれば、頭足所を異にするの患い有らんことを恐る。是に由りて之を観れば、君子の道狭きのみ。誠に其の明主に逢わずんば、狭道の中、又将に危険閉塞して、従いて出づ可き無からんとす」と。
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尚書・太甲下言の汝の心に逆らう有らば必ず諸を道に求め、言の汝の志に遜う有らば必ず諸を非道に求めよ。
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