十善法語 ／ 巻第九・不瞋恚戒
安永三年甲午三月二十三日示衆。師云。此不瞋恚戒ハ。通人庸流ニ在テモ容易ナラヌコトシヤ。マシテ王公大人ニ在テハ。其利害尤著シキシヤ。謹愼ニ護持シテ。事事自省察スヘキコトシヤ。世間ノ惡事其數多ト雖トモ。本源ハ貪欲瞋恚ノ二シヤ。ソノ中自ノ志ヲ破リ德義ヲ賊フハ。貪欲ヲ第一トス。世ヲ亂シ事ヲ害スルハ。瞋恚ヲ第一トス。前ノ戒ト次第カクアルコトシヤ。說トキハ此別相アルニ似タレトモ。貪欲アル者ハ必ス瞋恚アル。瞋恚アル者ハ必貪欲アル。其惡不善法タルコトハ一シヤ。貪欲ヲ離ルレハ瞋恚モ薄クナル。瞋恚ヲ離レハ貪欲モ薄クナル。其善功德タルコトハ一シヤ。今世ヲ治メ人ニ長タルニ就テ。此戒ヲ要トスルシヤ。
新字：安永三年甲午三月二十三日示衆。師云。此不瞋恚戒ハ。通人庸流ニ在テモ容易ナラヌコトシヤ。マシテ王公大人ニ在テハ。其利害尤著シキシヤ。謹慎ニ護持シテ。事事自省察スヘキコトシヤ。世間ノ悪事其数多ト雖トモ。本源ハ貪欲瞋恚ノ二シヤ。ソノ中自ノ志ヲ破リ徳義ヲ賊フハ。貪欲ヲ第一トス。世ヲ乱シ事ヲ害スルハ。瞋恚ヲ第一トス。前ノ戒ト次第カクアルコトシヤ。説トキハ此別相アルニ似タレトモ。貪欲アル者ハ必ス瞋恚アル。瞋恚アル者ハ必貪欲アル。其悪不善法タルコトハ一シヤ。貪欲ヲ離ルレハ瞋恚モ薄クナル。瞋恚ヲ離レハ貪欲モ薄クナル。其善功徳タルコトハ一シヤ。今世ヲ治メ人ニ長タルニ就テ。此戒ヲ要トスルシヤ。
書き下し
安永三年甲午三月二十三日示衆。師云。此不瞋恚戒ハ。通人庸流ニ在テモ容易ナラヌコトシヤ。マシテ王公大人ニ在テハ。其利害尤著シキシヤ。謹慎ニ護持シテ。事事自省察スヘキコトシヤ。世間ノ悪事其数多ト雖トモ。本源ハ貪欲瞋恚ノ二シヤ。ソノ中自ノ志ヲ破リ徳義ヲ賊フハ。貪欲ヲ第一トス。世ヲ乱シ事ヲ害スルハ。瞋恚ヲ第一トス。前ノ戒ト次第カクアルコトシヤ。説トキハ此別相アルニ似タレトモ。貪欲アル者ハ必ス瞋恚アル。瞋恚アル者ハ必貪欲アル。其悪不善法タルコトハ一シヤ。貪欲ヲ離ルレハ瞋恚モ薄クナル。瞋恚ヲ離レハ貪欲モ薄クナル。其善功徳タルコトハ一シヤ。今世ヲ治メ人ニ長タルニ就テ。此戒ヲ要トスルシヤ。
現代語訳
安永三年甲午（一七七四）三月二十三日、大衆に示された。師は言われた。この不瞋恚戒は、普通の人や凡庸な者にあっても容易ではないことである。まして王公や大人にあっては、その利害が最も著しいのである。謹み慎んで護持して、事ごとに自ら省察すべきことである。世間の悪事はその数が多いといっても、本源は貪欲と瞋恚の二つである。その中で、自分の志を破り徳義を損なうのは、貪欲を第一とする。世を乱し事を害するのは、瞋恚を第一とする。前の戒との順序がこうなっているのである。説くときはこのように別々の相があるようだけれども、貪欲のある者には必ず瞋恚があり、瞋恚のある者には必ず貪欲がある。それが悪しき不善の法であることは一つである。貪欲を離れれば瞋恚も薄くなる。瞋恚を離れれば貪欲も薄くなる。それが善い功徳であることは一つである。今、世を治め人の長となることについては、この戒を要とするのである。
解説
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒安永三年甲午二月二十三日示衆。師云。第八ノ不貪欲戒モ護持セ子ハナラヌコトシヤ。此戒ニ随順スル者ハ。夜モ安穏シヤ。昼モ安穏シヤ。家居モ安穏シヤ。遊行モ安穏シヤ。無病長寿シヤ。独居シテ憂ナキシヤ。世ニ交テ災害無シヤ。無漏聖道ノ因縁トナルシヤ。経中ニ貪瞋痴ヲ三根ト名ツケ。又三毒ト名ツク。又貪瞋邪見ヲ三道ト名ツク。十善戒ノ中。後三戒此ニヨリテ制スルシヤ。古ヨリ釈シテ境ニ染スルヲ貪ト名ツケ。忿怒ヲ瞋ト名ツケ。闇惑ヲ痴ト名ツクト云。謬執シテ理ニ乖クヲ邪ト目ツケ。邪心ニ推求スルヲ見ト説クト云。今此ニ貪欲ト云ハ。境ニ染着シテ心ニ希求スル義シヤ。此境ノ虚仮ナルコトヲ知テ。希求ノ心ナキヲ不貪欲ト云。法アリテ此不貪欲ニ随順スルヲ不貪欲戒ト云。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒此人ノ此世ニ在ル。貴賤相従ヒ。老少相随フ。人畜交リ生シ。万物布列スルコト手足ノ一体ヲ共ニシ。二十指二十爪ノ各各布列スル如クシヤ。右辺是非ナク。左辺是非ナシ。其是非ヲ見ル者ハ見ル者ノ過シヤ。其瞋恚ヲ生スルハ生スル者ノ過シヤ。骨肉相纏縛シテ其中念相ノ仮ニ相続スルコト。海水ノ一波纔ニ動スレハ万波随フ如シ。前波ハ後波ノ起ルヲ知ラズ。後波ハ前波ヨリ動シ来ヲ知ラズ。前念ヲ縁トシテ後念続テ起ル。或ハ慳貪ムネヲ焦シ。瞋恚事ヲ敗ル。正念ニ思惟スレハ前念我他彼此ナク。後念我他彼此ナシ。唯慳貪ヲ起スハ。起ス者ノ失シヤ。瞋恚ヲ生スルハ。生スル者ノ過シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒貧富貴賤ミナ業相ノ影ト知ル故。常ニ足ルコトヲ知ル。此心カ直ニコレ不貪欲戒シヤ。儒書ニモ。富シカモ求ムヘキナラハ。執鞭ノ士ト雖モ我コレヲ為ン。モシ求ムヘカラスハ。我カ所好ニ従ントアル。一切事事物物ノ上ニ其楽カ有ニ由テ。瞋恚ヲハナルル。総シテ瞋恚ハ内ノ憂悩ニ由テ起ル。憂悩ハ我愛ヨリ生スル。我愛ハ念念念相ヲ取ルヨリ生スル。法ノ有通リヲ全クシテ世ニ処スレハ。一切時一切処ニ其楽有ルシヤ。楽アレハ憂悩カナイ。憂悩カナケレハ瞋恚ハ生セヌシヤ。大道ヲ我物ニシテ疑ハヌニ由テ。不邪見戒ヲ満足スル。断見ニモアレ。常見ニモアレ。皆我相ヨリ生スル。此我相アレハ。有ノ見カ無ノ見カ。トチヘソ堕ネハナラヌ。法性ニ順スレハ。我相依リ処ナク。有無ノ二見自ラ離ルル。有無ニ偏ラネハ。因果報応ニ信力決定スルシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒初一念ノ瞋恚ハ纔ナレトモ。ソノ罪業障ノ增長スル。実ニ恐ルベキコトシヤ。経中ニ。マムシノ口ニ毒有ル。蜂ノ尾ニ毒アル類。皆瞋恚ノ姿トアル。人間ノ容貌醜陋ナルハ。人見テ悪賤スル。瞋恚ノ余業トアル。地獄界ノ猛火アルモ。此瞋恚ノ增上セル姿ト云コトシヤ。此等ハ譬ヘハ風寒暑湿ノ病。五臓ノ虚実ニ由テ。種種ノ怪夢ヲ見ル如ク。無ト云レヌシヤ。此心アリテ此身ヲ生スル。元来瞋恚ヲ生ズベキコトデナキシヤ。此身心アリテ山河大地ニ住在スル。元来瞋恚ヲ生ズベキ器デナキシヤ。此国界アリテ此ニ死シ彼ニ生スル。互ニ往来シ互ニ言議スル。正知見ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処シヤ。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。此心平等ナリ。万法ヲ容テ障礙セス。此身平等ナリ。四大ヲ集メテ隔歴ナシ。正知見ニ看来リ。正念ニ思惟スレハ。全ク是法ノ著シキ処シヤ。丸コカシ不瞋恚戒ノ儀シヤ。法性カクノ如シヤ。一切器世間カクノ如シヤ。一切衆生世間モカクノ如クシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒我身心ノ苦悩不如意ハ我業力ニ由ル。他ノ知ルトコロニ非ス。他ノ慳貪恚憤ハ他ノ妄分別ニ由ル。我身心ニ関ルニアラス。一類愚味ノ者。我業力ニ誑サレテ他ヲ瞋ル。過タコトシヤ。一類愚昧ノ者他ノ妄分別ヲ執着シテ自カラ瞋恚ヲ動スル。浅間シキコトシヤ。迷謬ノ著シキシヤ。法性海中。其境或ハ心ニ順スルニ似ル。其境或ハ心ニ違フニ似ル。コノ順違雑リ生シテ。此世界カムツカシクナル。二六時中。唯是我他彼此シヤ。生ヨリ死ニ至ルマテ唯是橋慢嫉妬シヤ。順境ニ対シテ愛ヲ生スル。此愛衆生ヲ悩乱シテ狙マハシノ狙ヲ使フ如シ。違境ニ対シテ瞋恚ヲ起ス。此瞋恚衆生ヲ悩乱シテ。丈夫ノ小児ヲ弄スル如シ。愛ヨリ瞋恚ヲ起ス。瞋恚ヨリ愛ヲオコス。此心境界ヲ生スル。此境界心ヲ起ス。環ノ端ナキカ如ク。青蠅ノ腥肉ヲ離レ得ヌ如クシヤ。
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