十善法語 ／ 巻第八・不貪欲戒
正眼ニ看來レハ。一切世界ニ一物ノ捨ベキハナイ。者婆童子カ艸木瓦石ヲ取用ヒテ皆藥トスル如クシヤ。一切世界ニ一法ノ取ベキハナイ。上聖果ヲ求ルモ好肉上ノ疵シヤ。下衆生ヲ度スルモ老婆ノ飴ヲ含ンテ孫ヲ弄スル如クシヤ。元來大地ニ衆生ナシシヤ。若度スヘキ衆生ヲ見ハ。此人ハ愛見ニ屬スル。經中ニ凡夫一念心上ニ微塵等ノ菩薩アリテ。悉ク菩提心ヲ發シ。菩薩ノ行ヲ修シ。無上菩提ヲ得ルトアルシヤ。十方世界ニ一法モ不可得ナルシヤ。モシ求ムヘキ菩提ヲ見ハ。此人愛見ニ屬スル。經中ニ遠離一切顚倒夢想究竟涅槃トアル。論ノ中ニ現前立少物謂是唯識性。彼有所得故非實住唯識トアル。法執戒禁取ヲ以テ强テ法ヲ求ムヘキテハナイ。若凡ヲ憎ミ聖ヲ愛セハ。此人憎愛取捨ニワタル。若一分無明ヲ斷シ一分中道ヲ證セハ。此人階梯ニ滯ル。不貪欲戒ヲ滿足ストハ名ツケラレヌシヤ。
新字：正眼ニ看来レハ。一切世界ニ一物ノ捨ベキハナイ。者婆童子カ艸木瓦石ヲ取用ヒテ皆薬トスル如クシヤ。一切世界ニ一法ノ取ベキハナイ。上聖果ヲ求ルモ好肉上ノ疵シヤ。下衆生ヲ度スルモ老婆ノ飴ヲ含ンテ孫ヲ弄スル如クシヤ。元来大地ニ衆生ナシシヤ。若度スヘキ衆生ヲ見ハ。此人ハ愛見ニ属スル。経中ニ凡夫一念心上ニ微塵等ノ菩薩アリテ。悉ク菩提心ヲ発シ。菩薩ノ行ヲ修シ。無上菩提ヲ得ルトアルシヤ。十方世界ニ一法モ不可得ナルシヤ。モシ求ムヘキ菩提ヲ見ハ。此人愛見ニ属スル。経中ニ遠離一切顛倒夢想究竟涅槃トアル。論ノ中ニ現前立少物謂是唯識性。彼有所得故非実住唯識トアル。法執戒禁取ヲ以テ強テ法ヲ求ムヘキテハナイ。若凡ヲ憎ミ聖ヲ愛セハ。此人憎愛取捨ニワタル。若一分無明ヲ断シ一分中道ヲ証セハ。此人階梯ニ滞ル。不貪欲戒ヲ満足ストハ名ツケラレヌシヤ。
書き下し
正眼ニ看来レハ。一切世界ニ一物ノ捨ベキハナイ。者婆童子カ艸木瓦石ヲ取用ヒテ皆薬トスル如クシヤ。一切世界ニ一法ノ取ベキハナイ。上聖果ヲ求ルモ好肉上ノ疵シヤ。下衆生ヲ度スルモ老婆ノ飴ヲ含ンテ孫ヲ弄スル如クシヤ。元来大地ニ衆生ナシシヤ。若度スヘキ衆生ヲ見ハ。此人ハ愛見ニ属スル。経中ニ凡夫一念心上ニ微塵等ノ菩薩アリテ。悉ク菩提心ヲ発シ。菩薩ノ行ヲ修シ。無上菩提ヲ得ルトアルシヤ。十方世界ニ一法モ不可得ナルシヤ。モシ求ムヘキ菩提ヲ見ハ。此人愛見ニ属スル。経中ニ遠離一切顛倒夢想究竟涅槃トアル。論ノ中ニ現前立少物謂是唯識性。彼有所得故非実住唯識トアル。法執戒禁取ヲ以テ强テ法ヲ求ムヘキテハナイ。若凡ヲ憎ミ聖ヲ愛セハ。此人憎愛取捨ニワタル。若一分無明ヲ断シ一分中道ヲ証セハ。此人階梯ニ滞ル。不貪欲戒ヲ満足ストハ名ツケラレヌシヤ。
現代語訳
正しい眼で見てくれば、一切世界に捨てるべき一物もない。耆婆童子が草木や瓦石を取り用いて、みな薬とするようなものである。一切世界に取るべき一法もない。上に聖果を求めるのも、きれいな肌の上の傷である。下に衆生を救うのも、老婆が飴を含んで孫をあやすようなものである。元来、大地に衆生はないのである。もし救うべき衆生を見るならば、この人は愛見に属する。経の中に、凡夫の一念の心の上に微塵の数ほどの菩薩がいて、ことごとく菩提心を起こし、菩薩の行を修し、無上菩提を得る、とあるのである。十方世界に、得られる一法もないのである。もし求めるべき菩提を見るならば、この人は愛見に属する。経の中に、「一切の顛倒した夢想を遠く離れて、涅槃を究め尽くす」とある。論の中に、「目の前に少しの物を立てて、これが唯識の性であると言うならば、それは得る所があるのだから、真に唯識に住しているのではない」とある。法への執着や戒禁取によって、強いて法を求めるべきではない。もし凡夫を憎み聖者を愛するならば、この人は憎愛取捨にわたっている。もし一分の無明を断ち、一分の中道を証するならば、この人は階梯に滞っている。不貪欲戒を満足したとは名づけられないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒若仏身ノ影ヲアラハセハ此仏身カ大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若菩薩ノ身ヲアラハセハ。此菩薩ノ身カ大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若縁覚身声聞身ヲアラハセハ。此縁覚身声聞身カ大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若諸天ノ身ヲアラハセハ。此諸天身カ大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若人間身ヲアラハセハ。此人間ノ身大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若阿修羅身畜生身ヲアラハセハ。此阿修羅身畜生身大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。若餓鬼地獄身ヲアラハセハ。此餓鬼地獄身直ニ大涅槃シヤ。解脱大海シヤ。此中ニ九界ノ迷情ヲ捨テテ。仏界ノ覚路ヲ取ント思ハハ。此影ヲ厭テ彼影ヲ捉ル如クシヤ。元来取ヘキコトモナケレハ。捨ヘキコトモナイ。厭フベキコトモナケレハ。求ムヘキコトモナイ。一切処一切時ニ唯此不貪欲戒相応スルシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒業相ノ中ニ法性ニ達スル。法性ノ中ニ業相ニ達スル。此性ニ適フテ大願心ヲ発スル一切時カ菩薩行願ノ在処シヤ。一切処カ菩薩行願ノ在処シヤ。此行願ヲ以テ此国土ニ在リ。此人ニ交ル。万人カ親愛シ称誉スル。我事ニ相関ラヌ。唯誉ル人カ誉ルバカリノコトシヤ。万人カ憎悪シ毀謗スル我事ニ相関ラヌ。唯毀ル人ガ毀ルバカリノコトシヤ。取ヘキコトモナク。捨ヘキコトモナイ。此中ニ我不貪欲戒満足スルシヤ。一切ノ苦悩憂愁アル。一切ノ歓楽適悅アル。捨ヘキコトモナク。取ヘキコトモナイ。此中ニ我不貪欲戒満足スルシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒ヨク此戒ヲ護持スル者ハ。家宅十分ノ安ヲ求メヌ。病アルトキ医ニ十分ノ功ヲ求メヌ。人ニ交リテ十分ノ親好ヲ求メヌ。臣佐ヲ用ルニ各ソノ長スル処ヲ取ル。器財ヲ用ルニ唯時ノ用ニ達スルヲ取ル。奴僕ヲ役使スルニ十分ノ労ヲ為シメヌ。軍ニ臨ンテ十分ノ勝ヲトラヌ。敵ヲ亡スニ其遠裔ヲ殺シ尽サヌ。書ヲ読ニ解シ尽コトヲ求メヌ。事ニ臨テ十分ノ才ヲ尽サヌ。十分ノ名ニ居ラヌ。十分ノ功ニ居ラヌ。万般ノ事。此守ヲ失ハヌト云コトシヤ。子弟ヲ導クモ。沙門ノ弟子ヲ度スルモ。此不貪欲戒ヲ以テ主トスルト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒此戒法我ニ非ス。我所ニ非ス。生生ノ処此戒ト倶ニ生スル。此戒ト倶ニ長スル。富四海ヲ保テ心ニ繋縛ナイ。貴キ億兆ノ上ニ居シテ心ニ倨傲ナイ。心ニ繋縛ナケレハ。此富未来際ヲ尽シテ用ヒ尽サヌシヤ。心ニ倨傲ナケレハ。此位世界ノアラン限リハ尽サヌシヤ。ナゼソ。法性無尽ナレバ戒善モ無尽シヤ。戒善無尽ナレハ善業果モ無尽シヤ。善果戒法ヲ助テ常ニ世界ニ居ス。此位此富生生ノ処ニ随逐シテ影ノ形ヲ逐ガ如クシヤ。戒法善果ヲ助テ常ニ法性ニ順スル。此繋縛ナク。此倨傲ナイ。不貪欲戒ノ法。法トシテカクノ如クシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒驕奢ノ身ニ益ナキコトヲ知ル。常ニ減シテ更ニ減スル。飢テ食スレバ諸味ミナ口ニ適フ。困シテ眠レバ寝席常ニ安キシヤ。文華ノ志ヲ傷ルコトヲ知ル。拙ヲ守テ更ニマモル。器物ノ飾ヲ省ク。衣服ノ飾ヲ省ク。言辞巧ヲ去テ直ニ就ク。進退繁ヲ去テ簡ニ就ク。位ハ居ル処ニシテ足ル。富ハ命アル処ニ足ル。楽ハ四時昼夜ニ具ル。清夜ニ仰テ明月衆星ヲ見ル此荘厳ハ金銀珠玉ノ及フ所テナイ。丹霞ノ空ニ浮フヲ見ル。軽霧ノ林樹ヲ擁スルヲ看ル。此荘厳ハ錦繡綾羅ノ及フ所デナイ。此不貪欲戒ヲ以テ心トスルハ面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒安永三年甲午二月二十三日示衆。師云。第八ノ不貪欲戒モ護持セ子ハナラヌコトシヤ。此戒ニ随順スル者ハ。夜モ安穏シヤ。昼モ安穏シヤ。家居モ安穏シヤ。遊行モ安穏シヤ。無病長寿シヤ。独居シテ憂ナキシヤ。世ニ交テ災害無シヤ。無漏聖道ノ因縁トナルシヤ。経中ニ貪瞋痴ヲ三根ト名ツケ。又三毒ト名ツク。又貪瞋邪見ヲ三道ト名ツク。十善戒ノ中。後三戒此ニヨリテ制スルシヤ。古ヨリ釈シテ境ニ染スルヲ貪ト名ツケ。忿怒ヲ瞋ト名ツケ。闇惑ヲ痴ト名ツクト云。謬執シテ理ニ乖クヲ邪ト目ツケ。邪心ニ推求スルヲ見ト説クト云。今此ニ貪欲ト云ハ。境ニ染着シテ心ニ希求スル義シヤ。此境ノ虚仮ナルコトヲ知テ。希求ノ心ナキヲ不貪欲ト云。法アリテ此不貪欲ニ随順スルヲ不貪欲戒ト云。