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十善法語 / 巻第八・不貪欲戒

此位アリテ居ル。下ヲ侮レバ害ノ生スルコトヲ知ル。亂世ニハ功勞ノ臣ト坐起ヲ共ニシテ其忠義ヲ勵マス。治世ニハ。有德ヲ尊重シテ風化ヲ淳厚ニスルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。諸ノ賢聖德ヲ隱シテ凡夫ニ如同スル。此儀シヤ。此富アリテ有ツ。妄ニ用フレハ德ヲ敗ルコトヲ知ル。財利民ノ爲ニツム。器械國ノ爲ニ設ク。城邑橋梁。神社佛閣。ソノ教ニ隨テ國界ヲ莊嚴スルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。資財ミナ三寶ニ歸シテ自ラ畜積セヌ。此儀シヤ。此威力アリテ他ヲ伏スル。驕レハ禍蕭牆ノ中ニ起ル。顏色常ニ和ス。威嚴此中ニアリテ盡ルコトナイ。音聲常ニ和ス。威嚴此中ニ在テ盡ルコトナイ。擧動常ニ謙下ス。威嚴此中ニ在テ盡ルコトナイ。萬國ヲ制伏スルニ。十分ノ威權ヲ用ヒヌ。此中威海外ヲ靡ケ。德鰥寡ニ及フト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。遺教經ニ執持應器以乞自活。自見如是トアル。此儀シヤ。

新字:此位アリテ居ル。下ヲ侮レバ害ノ生スルコトヲ知ル。乱世ニハ功労ノ臣ト坐起ヲ共ニシテ其忠義ヲ励マス。治世ニハ。有徳ヲ尊重シテ風化ヲ淳厚ニスルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。諸ノ賢聖徳ヲ隠シテ凡夫ニ如同スル。此儀シヤ。此富アリテ有ツ。妄ニ用フレハ徳ヲ敗ルコトヲ知ル。財利民ノ為ニツム。器械国ノ為ニ設ク。城邑橋梁。神社仏閣。ソノ教ニ随テ国界ヲ荘厳スルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。資財ミナ三宝ニ帰シテ自ラ畜積セヌ。此儀シヤ。此威力アリテ他ヲ伏スル。驕レハ禍蕭牆ノ中ニ起ル。顔色常ニ和ス。威厳此中ニアリテ尽ルコトナイ。音声常ニ和ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。挙動常ニ謙下ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。万国ヲ制伏スルニ。十分ノ威権ヲ用ヒヌ。此中威海外ヲ靡ケ。徳鰥寡ニ及フト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。遺教経ニ執持応器以乞自活。自見如是トアル。此儀シヤ。

書き下し

此位アリテ居ル。下ヲ侮レバ害ノ生スルコトヲ知ル。乱世ニハ功労ノ臣ト坐起ヲ共ニシテ其忠義ヲ励マス。治世ニハ。有徳ヲ尊重シテ風化ヲ淳厚ニスルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。諸ノ賢聖徳ヲ隠シテ凡夫ニ如同スル。此儀シヤ。此富アリテ有ツ。妄ニ用フレハ徳ヲ敗ルコトヲ知ル。財利民ノ為ニツム。器械国ノ為ニ設ク。城邑橋梁。神社仏閣。ソノ教ニ随テ国界ヲ荘厳スルト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。資財ミナ三宝ニ帰シテ自ラ畜積セヌ。此儀シヤ。此威力アリテ他ヲ伏スル。驕レハ禍蕭牆ノ中ニ起ル。顔色常ニ和ス。威厳此中ニアリテ尽ルコトナイ。音声常ニ和ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。挙動常ニ謙下ス。威厳此中ニ在テ尽ルコトナイ。万国ヲ制伏スルニ。十分ノ威権ヲ用ヒヌ。此中威海外ヲ靡ケ。徳鰥寡ニ及フト云コトシヤ。沙門法ノ中ハ。遺教経ニ執持応器以乞自活。自見如是トアル。此儀シヤ。

現代語訳

この位があって居る。下の者を侮れば害が生じることを知る。乱世には、功労のある臣と立ち居を共にして、その忠義を励ます。治世には、有徳の人を尊重して、風俗の教化を厚くするということである。沙門の法の中では、諸々の賢聖が徳を隠して凡夫と同じようにしている、この規則である。この富があって持つ。みだりに用いれば徳を損なうことを知る。財利は民のために積む。器械は国のために設ける。城邑や橋梁、神社や仏閣は、その教えに従って国の境域を荘厳するということである。沙門の法の中では、資財をみな三宝に帰して、自ら蓄えない、この規則である。この威力があって他を従わせる。驕れば、禍が垣根の内から起こる。顔色は常に和やかである。威厳はこの中にあって尽きることがない。声は常に和やかである。威厳はこの中にあって尽きることがない。立ち居振る舞いは常に謙り下る。威厳はこの中にあって尽きることがない。万国を制し伏するのに、十分の威権を用いない。この中で、威は海外をなびかせ、徳は身寄りのない者にまで及ぶということである。沙門の法の中では、遺教経に、「鉢を手に持って、乞うて自活する。自らこのように見よ」とある、この規則である。

解説

位・富・威力という、人の上に立つ者が持つ三つについて節度を説く。位にあっては下を侮らず、乱世には功臣と苦楽を共にし、治世には有徳者を尊ぶ。富は私のためでなく民と国のために積み、城や橋や寺社に用いる。威力は驕れば、論語にいう蕭牆の内、つまり身内から禍を招く。顔色も声も振る舞いも和やかで謙虚なところにこそ、尽きない威厳が宿る。十分の威権を用いないからこそ威が遠くまで及ぶという逆説は、権限を持つ管理職の振る舞い方にそのまま重なる。

この章句が説くこと

威厳謙下沙門不貪欲

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