十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
出世間ノ中諸佛因地ノ脩行。菩薩聲聞漏無漏ノ行業。擧テ數フヘキコトテナイ。其中一二ヲ云ハハ。昔シ普明王斑足王ニ捕ハル。斑足暫ク許シ還シテ。後自來レト云。普明王期ヲ違スシテ至ル。斑足王曰。身命惜ヘシ。汝何ソ期ヲ違スシテ來ル。普明王曰。虛妄ニシテ活スル實ニシテ死スルニシカスト。斑足此ニ感シテ。衆人ノ命難ヲ免レシム。此類不妄語ヲ護持スルシルシト云ベキシヤ。又佛滅後ニ。護法菩薩ハ誓テ菩提樹邊ヲ離スシテ終ル。清辨菩薩ハ人天師ト稱スル時ナラスハ。菩提樹ヲ見スト誓テ。此モ其志ヲ移サストアル。又如法沙門ノ通儀トシテ。三衣ヲ離レテ宿セス。一切ノ飯食下至一掬ノ水ヲ飮ニモ。必ス袈裟ヲ離レヌ。此類カ身ノ不妄語ヲ全フスル姿シヤ。
新字：出世間ノ中諸仏因地ノ脩行。菩薩声聞漏無漏ノ行業。挙テ数フヘキコトテナイ。其中一二ヲ云ハハ。昔シ普明王斑足王ニ捕ハル。斑足暫ク許シ還シテ。後自来レト云。普明王期ヲ違スシテ至ル。斑足王曰。身命惜ヘシ。汝何ソ期ヲ違スシテ来ル。普明王曰。虚妄ニシテ活スル実ニシテ死スルニシカスト。斑足此ニ感シテ。衆人ノ命難ヲ免レシム。此類不妄語ヲ護持スルシルシト云ベキシヤ。又仏滅後ニ。護法菩薩ハ誓テ菩提樹辺ヲ離スシテ終ル。清弁菩薩ハ人天師ト称スル時ナラスハ。菩提樹ヲ見スト誓テ。此モ其志ヲ移サストアル。又如法沙門ノ通儀トシテ。三衣ヲ離レテ宿セス。一切ノ飯食下至一掬ノ水ヲ飲ニモ。必ス袈裟ヲ離レヌ。此類カ身ノ不妄語ヲ全フスル姿シヤ。
書き下し
出世間ノ中諸仏因地ノ脩行。菩薩声聞漏無漏ノ行業。挙テ数フヘキコトテナイ。其中一二ヲ云ハハ。昔シ普明王斑足王ニ捕ハル。斑足暫ク許シ還シテ。後自来レト云。普明王期ヲ違スシテ至ル。斑足王曰。身命惜ヘシ。汝何ソ期ヲ違スシテ来ル。普明王曰。虚妄ニシテ活スル実ニシテ死スルニシカスト。斑足此ニ感シテ。衆人ノ命難ヲ免レシム。此類不妄語ヲ護持スルシルシト云ベキシヤ。又仏滅後ニ。護法菩薩ハ誓テ菩提樹辺ヲ離スシテ終ル。清弁菩薩ハ人天師ト称スル時ナラスハ。菩提樹ヲ見スト誓テ。此モ其志ヲ移サストアル。又如法沙門ノ通儀トシテ。三衣ヲ離レテ宿セス。一切ノ飯食下至一掬ノ水ヲ飲ニモ。必ス袈裟ヲ離レヌ。此類カ身ノ不妄語ヲ全フスル姿シヤ。
現代語訳
出世間の中では、諸仏が因地（仏になる前）に修めた行、菩薩や声聞の有漏・無漏の行いは、挙げて数えられることではない。その中の一、二を言えば、昔、普明王が斑足王に捕らえられた。斑足王はしばらく許して帰し、後で自ら戻って来いと言った。普明王は期限を違えずにやって来た。斑足王が言った。身命は惜しいはずだ。お前はなぜ期限を違えずに来たのか。普明王が言った。偽って生きるより、真実であって死ぬほうがましだ、と。斑足王はこれに感じて、人々の命を難から免れさせた。この類は不妄語を護持したしるしと言うべきである。また仏滅後に、護法菩薩は誓って菩提樹のそばを離れずに生涯を終えた。清弁菩薩は、人天の師と称される時でなければ菩提樹を見ないと誓って、これもその志を移さなかった、とある。また如法の沙門の通例として、三衣を離れて宿泊せず、一切の食事から、下は一すくいの水を飲むにも、必ず袈裟を離れない。この類が身の不妄語を全うする姿である。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒ナセソ。法トシテ如是シヤ。身業真正ナレハ。一切世間カ其身業ニ就テ回ルト云コトシヤ。世尊六年苦行満シテ。菩提樹下ニ趣キタマフトキ。吉祥鳥空中ニ翺翔シ。白鹿前導シ。風神塵ヲ払ヒ。雨神微雨ヲソソキ。草木マテ偃シタトアル。意業真正ナレハ。一切世間カ其人ノ意業ニ就テ回ルト云コトシヤ。律蔵ノ中ニモ。浄持戒ノ人ハ所念皆成就ストアル。此ヲ諸仏ノ真実言ト名ツクル。仮令末世今日底下ノ者テモ。仏法ノ中ニ出家シ。生来妄語ナケレハ。無師自覚スル器ト成シヤ。此等ハ面白キコトシヤ。実実ニ仏戒ヲ護スル人ハ自ラオホユヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛徳ノ疵トナル。虚妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因縁ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ真実語ノ者ハ。一分智者ノ徳シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則条然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病発スル時針灸薬ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸仏ト仏弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ真正法ヲ得ル。真正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ来ル。此言音中ニ法ヲ満足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。仏世尊ハ無量却来此徳闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此不妄語戒ハ。世間ニモ出世間ニモ其条理著シキコトシヤ。世間法ノ中ニ。邪婬ノ者ハ多ク妄語ヲ云。盗窃ノ者ハ必妄語多シト云コトシヤ。又論語ニ古之愚也直。今之愚也詐而已トアル。愚ノ至ハ詐ニ帰スルシヤ。経中ニ転輪聖皇ト其太子トハ生得トシテ一生妄語ナキトアル。此徳ニ由テ四天下ノ小王人民ミナ其命ニ違セヌト云コトシヤ。現今ノ世ニモ。大人タル者ハ生得トシテ多ク妄語ナキシヤ。此徳ニ由テ国中人民ソノ命ニ背ヌシヤ。若王公カ信ヲ失ヘハ国ノ乱階トナル。史記ニ。斉ノ襄公其大夫ニ命シテ葵丘ヲ戍ラシム。瓜ノ時ニ至テ代ラシメント約ス。時至テ代ヲ乞フ。襄公許サス。此カ身ヲ亡ス基トナツタシヤ。此等ヲ以テ知レ。此不妄語ハ人君タル者ノ徳シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒安永三年甲午正月八日示衆。師云。此不妄語戒ト云ハ。万事ヲ偽ラヌコトシヤ。見タコト聞タコト。皆アリノママテ事カスムシヤ。知レタ通リ持チ易キシヤ。ソレシヤカ。此有ノ儘カ実ニ其徳アルシヤ。初心ノ者ハ詐ヲイハヌハカリ。サシテ深妙ノ徳モ有マシキヤウニ思フヘキナレトモ。サウテナイ。若人有テ不惜身命ニ護持シテ。イカヤウノ事カ有テモ。此戒ハ破ルマシト誠心決定スレハ。其徳カ天地ニモ古今ニモユキワタルコトシヤ。語黙動静共ニ真正法ト相応スル。見聞覚知共ニ勝義諦ト相応スル。福分智分カ此中ニ相応シ增長スル。寿量眷属カ此中ニ相応シ增長スル。貪瞋邪見カ此中ニ微薄ニナル。殺盗邪婬カ此中ニ透脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒前ノ戒ハ菩薩自ラ不殺生ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。菩薩タル者ハ。此不殺生慈悲ノ性カ。生生世世ニ随逐シテ。イカ様ナル事有テモ改マラヌト云コトシヤ。世尊。因時大力毒竜タリシ時。閉目シテ身皮ヲ猟師ニ与ヘ玉フト云コトシヤ。又初果ノ聖者ハ。屠家ニ生ヲ受テモ殺生ナキ類シヤ。次後ノ戒ハ菩薩自ラ不邪婬ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。タトヒ浄妙美麗男女ノ境ニ対シテモ。此不邪婬清浄ノ性ハ改ラヌシヤ。賢愚経ノ山居ノ沙弥。大論ノ失路優婆塞ノ類シヤ。次後ノ戒ハ不妄語ノ性シヤ。水ノ湿。火ノ煖。金石ノ堅カ如ク。菩薩タル人ハ仮令失命ノ縁ニモ。此不妄語ノ性ハ改マラヌシヤ。仏在世ノ戒勝長者ノ類シヤ。綺語悪口両舌モ此ニ準シテ知レ。菩薩タル人ハ生レママニ此性ヲ成スルコト。水ノ湿性ノ如ク。火ノ煖性ノ如クシヤ。貪瞋邪見モ此ニ準シテ知レ。菩薩タル人ハ生レママニ此性ヲ成スルコト。水ノ湿性ノ如ク。火ノ煖性ノ如ク。改易スヘカラスシヤ。