十善法語 ／ 巻第五・不綺語戒
出家カ在家ノ衣服ヲ着シ。在家ノ威儀ヲマネスル。皆身綺ニ屬スル。天竺ニモ菩提大寺ノ沙門カ。象馬車乘兵具ナトヲ蓄ヘ置テ。王者ニ擬セシ類。正シキ犯戒シヤ。何レノ國ニモ心ヲ用ヒサル者ハ。多ク此類ニ墮スルシヤ。大抵ハ房舍車乘。隨身ノ物具ニ至ルマテ。沙門ハ沙門ノ法ニ順スヘク。行住坐臥。着衣喫飯マテ。悉ク法有ルコトヲ知ヘキシヤ。今時世間ニ世僧官僧ナトト云類カ俗服ヲ着シ。俗人ノ威儀ヲマネスル。賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。其宗其寺ノ近古已來格式ニナリ來リシ事ハ。マツ其儘ニテヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。若嚴烈ニ論セハ。別威儀ヲ設テ賢聖ノ儀ニ違スル。皆有マシキコトシヤ。若外道ニ順スレハ。其罪更ニ重シ。袈裟木頭幡ノ如クナルハ。法滅ノ相ニ屬ス。草衣木食ミナ正則テナイ。
新字：出家カ在家ノ衣服ヲ着シ。在家ノ威儀ヲマネスル。皆身綺ニ属スル。天竺ニモ菩提大寺ノ沙門カ。象馬車乗兵具ナトヲ蓄ヘ置テ。王者ニ擬セシ類。正シキ犯戒シヤ。何レノ国ニモ心ヲ用ヒサル者ハ。多ク此類ニ堕スルシヤ。大抵ハ房舎車乗。随身ノ物具ニ至ルマテ。沙門ハ沙門ノ法ニ順スヘク。行住坐臥。着衣喫飯マテ。悉ク法有ルコトヲ知ヘキシヤ。今時世間ニ世僧官僧ナトト云類カ俗服ヲ着シ。俗人ノ威儀ヲマネスル。賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。其宗其寺ノ近古已来格式ニナリ来リシ事ハ。マツ其儘ニテヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ論セハ。別威儀ヲ設テ賢聖ノ儀ニ違スル。皆有マシキコトシヤ。若外道ニ順スレハ。其罪更ニ重シ。袈裟木頭幡ノ如クナルハ。法滅ノ相ニ属ス。草衣木食ミナ正則テナイ。
書き下し
出家カ在家ノ衣服ヲ着シ。在家ノ威儀ヲマネスル。皆身綺ニ属スル。天竺ニモ菩提大寺ノ沙門カ。象馬車乗兵具ナトヲ蓄ヘ置テ。王者ニ擬セシ類。正シキ犯戒シヤ。何レノ国ニモ心ヲ用ヒサル者ハ。多ク此類ニ堕スルシヤ。大抵ハ房舎車乗。随身ノ物具ニ至ルマテ。沙門ハ沙門ノ法ニ順スヘク。行住坐臥。着衣喫飯マテ。悉ク法有ルコトヲ知ヘキシヤ。今時世間ニ世僧官僧ナトト云類カ俗服ヲ着シ。俗人ノ威儀ヲマネスル。賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。其宗其寺ノ近古已来格式ニナリ来リシ事ハ。マツ其儘ニテヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ論セハ。別威儀ヲ設テ賢聖ノ儀ニ違スル。皆有マシキコトシヤ。若外道ニ順スレハ。其罪更ニ重シ。袈裟木頭幡ノ如クナルハ。法滅ノ相ニ属ス。草衣木食ミナ正則テナイ。
現代語訳
出家が在家の衣服を着け、在家の立ち居振る舞いを真似する、これはみな身綺に属する。インドでも菩提大寺の沙門が、象・馬・車や武具などを蓄えて王者になぞらえた類は、正真正銘の戒を犯すことである。どの国でも、心を用いない者は多くこの類に堕ちるのである。おおよそ住まい・乗り物・身の回りの道具に至るまで、沙門は沙門の法に従うべきであり、行住坐臥、衣を着ることや飯を食べることまで、ことごとく法があることを知るべきである。今の世間で世僧・官僧などという者たちが俗服を着て俗人の立ち居振る舞いを真似するのは、賢聖の儀には違うけれども、その宗その寺で近古以来格式になってきたことは、まずそのままでよいのである。身綺にはならない。もし厳しく論ずるなら、別の威儀を設けて賢聖の儀に違うのは、みなあってはならないことである。もし外道に従うなら、その罪はさらに重い。袈裟が木の先の幡のようになるのは、法が滅びる相に属する。草の衣や木の実を食べる行も、みな正しい則ではない。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第五・不綺語戒今時世間ニ律僧ト云類カ。頭上ニ大笠ヲ戴キ。胸前ニ方袋ヲ係ル。此モ賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。此近比已来。其宗其寺格ニナリ来リシコトハ。其儘テヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。正ク云ハ一事ト雖トモ新威儀ヲ制スベカラス。律文ニ非制ニ制シ。是制ニ違スルヲ。法滅ノ相ト説テ有シヤ。世挙テ然ル事。衆人コトコトク然ル事ハ。衆ニ順シ世間ニ随順スルモ可ナリ。我ヒトリ清リト云ハ不是シヤ。又出家ト新発意ニ俗ノ官名ヲ呼フ類。マツ其通リニテ中人已下ニハ許スベシ。綺語ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ言ハハ。沙門ノ俗服ヲ着スルヲ滅法ノ相ト云。沙門ノ俗称ヲ称スルヲ越法ノ罪ト云。爾余異風異儀ミナ越法ノ罪ト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒在家カ出家ノ衣服ヲ着シ。出家ノ威儀ヲマネスル。此類身綺ニ属ス。但シ此中ニ差排ヲ知ヘキ事カアル。一類ハ。梁ノ武帝カ身ヲ同秦寺ニ捨シテ。三宝ノ奴僕ト称スル。ソノ志深重ナレトモ。正法ノ縄墨ニハ中ラヌシヤ。一類ハ。唐ノ太宗カ衲衣ヲ製シテ。軍中ニモ供養セシ。此等ハ正規則ニ準スルシヤ。医者儒者ノ類カ法眼法印ナトノ僧官ニ任スル類ハ。在家カ出家ノマネスルヤウナレトモ。此ハ中古ヨリ其礼式ニナリ来リシ事故。身綺ニハナラヌシヤ。総シテ国風例式ニナリ来リシ事ハ。綺語ハ破セヌト云コトシヤ。在家ノ小児ニ何法師ナトト名クル類。マヅコレモ綺語ハ破セヌシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒男子カ女人ノ衣服ヲ着シ。女人ノ威儀ヲマネスル。女人カ男子ノ衣服ヲ着シ。男子ノ威儀ヲマネスル類。皆身綺ト云。此モ俳優伎児ナトハ所論テナイ。平人已上ハ慎テ作スマシキシヤ。春秋ノ時。陳ノ霊公カ二臣ト共ニ夏姫カ相衣ヲ着テ。朝ニ戯レシ類ハ。尤甚シキコトシヤ。史伝ニ女子木蘭カ男装シテ父ニ代リ軍タチセシ類。又アル人カ勇士十人ニ女服ヲ着セ。敵ヲ欺テ陣ヲ敗タ類ハ。別ノ趣テ。此戒ノ犯テハナキシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒此中麁相ニ憶念スル者ハ。上ノ身業ノ妄語ト混スヘシ。其差別ヲ知レ。他ヲ欺キ証サンカ為ニ礼式ヲ踰ルハ。身ノ妄語ヲ犯ス。戯ト心ノ傲トニ因テ礼式ヲ踰ユル類カ。此戒ヲ犯スルシヤ。上ナル人カ下ノ衣服ヲ着シ。下ノ威儀ヲマネスル。此モ身綺ニ属ス。古ニタトヒ習礼ノ時モ。主上ハ臣下ノ例ニハアルマシキト云類。実ニ十善ノ正規則ト云ヘキシヤ。明ノ武宗カ自ラ威武大将軍鎮国公朱寿ト名乗テ。諸国ヲ巡見ス。此類ハ甚シキコトシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒諸ノ衫袴褶襦等ミナ非法ナリトアル。着用ハ通肩ヲ福田ノ相トス。一切師位ニ臨ミ。聚落ニ入等ノ着法シヤ。偏袒ヲ執作ノ相トス。一切請白諮問等ノ着法シヤ。此等ミナ法式楷定セルコトシヤ。近世仏像羅漢像ナト多ク聖儀ニ違背ス。コトコトク法滅ノ相ト云コトシヤ。行路入聚落ニモ法アルシヤ。若止宿処ニ至ル。若暫休息処ニ至ル。ミナ仏制アルシヤ。今時ノ僧徒多ク俗威儀ニ順シテ。故ラニ仏制ニ違背スルハ可悲コトシヤ。器物ニモ法アルシヤ。鉢ハ体色量ミナ法ニ応スベシ。コレ本梵言テ。具ニハ鉢多羅ト云。此ニ応量器ト翻ス。坐具モ体ト量トミナ法アルシヤ。此ヲ用ルニ法アルシヤ。ミナ明律ノ師ニ随ヒ受ベキコトシヤ。
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『十善法語』巻第五・不綺語戒畦畔条葉ノ衣。世ノ良福田タルヲ表ス。周円無底ノ鉢。難量ノ器ナルヲ表ス。先仏ノ相。賢聖ノ姿。カクノ如シヤ。賤シキコトハ位ナク官ナシ。尊キコトハ人間天上ノ師位シヤ。此貴賤相関ラヌ処ニ。其道有テ存スル。貧シキコトハ資財ミナ念ヲ絶ス。富メルコトハ万国ノ応供。世間ノ福田シヤ。此貧富相関カラヌ処ニ。其道有テ存スル。下等ナルコトハ邑里行乞ノ士。上等ナルコトハ梵王帝釈ノ恭敬スルトコロシヤ。此上下相関ラヌ処ニ其道有テ存スル。