十善法語 ／ 巻第一・不殺生戒
逈然トシテ獨脫スルト云モ。天ノ天外ニ往去コトテハナイ。地ノ地外ヘ沒シ去コトテハナイ。獨善逸居シテ世ニ異ナルコトテハナイ。初位ノ菩薩多ク人王トナル。上位ノ菩薩多ク天王トナル。聲聞身ヲ以テ世ノ福田トナル。緣覺身ヲ以テ無佛世界ニ出ル。十界ノ隨類身此十善ノ在處シヤ。見聞覺知ノ境界皆大道ト相應シテ。生滅去來ノ相ナキシヤ。色聲香味等ノ諸塵カミナ妙理ト相應シテ。身心適悅スルシヤ。山河大地ヲ以テ自己ノ身體トス。艸木叢林ヲ以テ自己ノ身體トス。此場處ヲ。今此三界皆是我有ト說示アルコトシヤ。一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心相トス。諸ノ安心得解。斷惑證理ヲ以テ自己ノ心相トス。此場處ヲ其中衆生悉是吾子ト說示アルコトシヤ。佛在世ニハ。在家モ出家モ天龍八部人非人マテ。此場處ヲ心ニ得テ身ニ行フタト云コトシヤ。
新字：逈然トシテ独脱スルト云モ。天ノ天外ニ往去コトテハナイ。地ノ地外ヘ没シ去コトテハナイ。独善逸居シテ世ニ異ナルコトテハナイ。初位ノ菩薩多ク人王トナル。上位ノ菩薩多ク天王トナル。声聞身ヲ以テ世ノ福田トナル。縁覚身ヲ以テ無仏世界ニ出ル。十界ノ随類身此十善ノ在処シヤ。見聞覚知ノ境界皆大道ト相応シテ。生滅去来ノ相ナキシヤ。色声香味等ノ諸塵カミナ妙理ト相応シテ。身心適悦スルシヤ。山河大地ヲ以テ自己ノ身体トス。艸木叢林ヲ以テ自己ノ身体トス。此場処ヲ。今此三界皆是我有ト説示アルコトシヤ。一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心相トス。諸ノ安心得解。断惑証理ヲ以テ自己ノ心相トス。此場処ヲ其中衆生悉是吾子ト説示アルコトシヤ。仏在世ニハ。在家モ出家モ天竜八部人非人マテ。此場処ヲ心ニ得テ身ニ行フタト云コトシヤ。
書き下し
逈然トシテ独脱スルト云モ。天ノ天外ニ往去コトテハナイ。地ノ地外ヘ没シ去コトテハナイ。独善逸居シテ世ニ異ナルコトテハナイ。初位ノ菩薩多ク人王トナル。上位ノ菩薩多ク天王トナル。声聞身ヲ以テ世ノ福田トナル。縁覚身ヲ以テ無仏世界ニ出ル。十界ノ随類身此十善ノ在処シヤ。見聞覚知ノ境界皆大道ト相応シテ。生滅去来ノ相ナキシヤ。色声香味等ノ諸塵カミナ妙理ト相応シテ。身心適悅スルシヤ。山河大地ヲ以テ自己ノ身体トス。艸木叢林ヲ以テ自己ノ身体トス。此場処ヲ。今此三界皆是我有ト説示アルコトシヤ。一切衆生ノ心念思慮ヲ以テ自己ノ心相トス。諸ノ安心得解。断惑証理ヲ以テ自己ノ心相トス。此場処ヲ其中衆生悉是吾子ト説示アルコトシヤ。仏在世ニハ。在家モ出家モ天竜八部人非人マテ。此場処ヲ心ニ得テ身ニ行フタト云コトシヤ。
現代語訳
はるかに独り抜け出ると言っても、天が天の外へ去って行くことではない。地が地の外へ沈み去ることではない。独り善しとして隠れ住み、世間と異なることではない。初位の菩薩は多く人間の王となる。上位の菩薩は多く天の王となる。声聞の身で世の福田となる。縁覚の身で仏のいない世界に出る。十界それぞれの類に応じた身が、この十善の在り所である。見聞覚知の境界がみな大道と相応して、生滅や去来の相がない。色・声・香・味などの諸々の対象がみな妙なる理と相応して、身心が心地よく喜ぶ。山河大地を自己の身体とする。草木叢林を自己の身体とする。この境地を「今この三界はみな私のものである」と説き示されたのである。一切衆生の心の思いを自己の心のすがたとする。諸々の安心や悟り、煩悩を断ち理を証することを自己の心のすがたとする。この境地を「その中の衆生はことごとく私の子である」と説き示されたのである。仏の在世には、在家も出家も、天・竜などの八部衆や人・非人に至るまで、この境地を心に得て身に行ったということである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第一・不殺生戒此迷フ者知ラヌ者ノ為ニ。仏ノ説示有ト云コトシヤ。トウ説示アルソ。大体ハカウシヤ。法華経ノ中ニ。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉是吾子ト。此中三界トハ。欲界。色界。無色界シヤ。男女ノ欲アリ。飲食ノ欲アリ。睡眠ノ欲アル世界ヲ。欲界ト名ツク。此欲ヲ離レテ。身心カ禅定ト相応スル世界ヲ。色界ト名ツク。此心カ此質礙ノ色身ヲ離レテ。虚空ト相応シ。寂静ト相応スル世界ヲ。無色界ト名ツク。此般ノ世界衆生ノ住処カアルト云コトシヤ。此三界ハ十善全キ処ニテ。大人タル者ノ己心中所領ノ地ソ。其中ノ衆生ハ実ニ吾子ソ。法トシテ如是シヤ。唯我相ヲ存スル者カ。自他ノ隔ヲ構ヘテ自ラ達セヌ。妄想ニ随順スル者カ妄想ニ蔽ハレテ且ク逹セヌノミシヤ。若自ラ我相ノ本来空ナルコトヲ知リ我所相ノ本来空ナルコトヲ知リ。法相ノ本来空ナルコトヲ知レハ。今日ヨリ三界ハ我所領シヤ。其中ノ衆生ハ実実ニ我子シヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒世間ノ人生レ付タル善功徳タニ全クシ得スシテ。畜生等ノ心ニナルハ。実ニ悲ムヘキコトシヤ。総束シテ云ハハ。仏ト異ナラヌ心ヲ持ナカラ。自ラ迷フテ此此ニタル業相ノ姿ヲ構ヘテ。其中ニ頭出頭没シ。此ニ死シテハ彼ニ生シ。彼ニ死シテハ此ニ生シ。業風ニ吹マトハサレテ。暫クモ定カナラヌシヤ。一切時一切処ニ生モナク滅モナキ場所ニ自ラ生死ヲ構ヘテ。種種顛倒スルシヤ。彼モナク此モナキ一切平等ナル場処ニ其処ニハヘキリヲ拵ヘ。此処ニハヘタテヲ設テ。自ラ窮屈ニ入シヤ。今此三界皆是我有。其中衆生悉是吾子ナルニ。其子共カ互ニイサカヒセリアヒスルシヤ。甚シキニ至テハ人タル道ニ違フ。自己心中ニ大安楽ノ有ヲ知ラスニ迷テ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒華厳経ノ中ニ。仏子。菩薩摩訶薩如是護持十善業道。常無間断。復作是念。一切衆生堕悪趣者。莫不皆以十不善業。是故我当自修正行。亦勧於他令修正行。何以故。若自不能修行正行令他修者。無有是処トアル。コレハ離垢地菩薩ノ行スル処シヤ。菩薩ハ衆生ヲ以テ自心トスルシヤ。菩薩ハ善事ヲ以テ自ノ作業トスルシヤ。衆生ヲ以テ心トスルニ由テ。衆生ノ有リ通リヲ全クシテ。常ニ世間ニ在ルシヤ。此衆生ノ悪業ヲ行シテ悪趣ニ堕スルヲ見ルコト。父母ノ愛子ノ家法ニソムキテ流浪スルヲ見ル如ク。嬰孩ノ乳母ノ手ヲ離レテ。水火ニ入ルヲ見ル如クシヤ。作業必ス善事ナルニ由テ。身ニ行スル所ハ不殺生不偸盗不邪婬シヤ。口ニ行スル所ハ不妄語不綺語不悪口不両舌シヤ。意ニ行スル所ハ不貪欲不瞋恚不邪見シヤ。此ヲ自ラ正行ヲ修スト名クル。此次ノ文ニ。十善業道是人天乃至有頂処受生因トアル。十善ヲ上品ニ護持スレハ諸天及金輪王ノ位ヲ得ル。中品ニ護持スレハ人中諸ノ王位ヲ得ル。下品ニ護持スルハ人中ノ豪貴トナルシヤ。乃至分受護持ノ者モ人中ニ在テ其果報ムナシカラヌシヤ。是ニハ異説モ有。又此上中下品ト云ニ。各浅深ノ有コトナレトモ。先ツ大抵ハ上ノ如クニ憶念スヘキシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒通途ノ者ハ。我手ニ取ラス我眼ニ見ネハ我所領トモ云レヌ。我物トモ云レヌ様ニ思フヘケレドモ。手ニ取ル物ハカリカ我物ト云コトテハナイ。眼ニ常ニ見テ居ル物ハカリカ我物ト云フコトテハナイ。千金ノ家翁モ常ニ千金ヲ懐ニシ居ハセヌシヤ。家僮ナトニマカセテオキテ。千金ノ主シヤ。一邑一郡ノ主モ自ラ其田穀ノ多少ヲ検スルテハナイ。僕従家長ナトニマカセオキテ。一邑一郡ノ主シヤ。大君ノ一天万乗ノ主タルモ。山海ノ広狭。土地ノ産物。人民百姓ノ田穀財宝ノ員数マテ。コトコトク知コトテハナイ。民百姓ノ田地財宝ハ。ヤハリ民百姓ノ田地財宝ニシテ。直ニ我有シヤ。功臣諸侯ニハ一国二国ヲ与ヘ。此ヲ子孫遠裔ニ伝ヘ領セサセオキテ。ヤハリ我有地シヤ。此譬喩ニテ知レ。真修行ノ人ハ。梵天ヘ上テ見ネトモ。十八梵天ニハ静慮ノ楽ヲ得サセ置テ。我有シヤ。我子シヤ。無色界ハ見ストモ。又自身無色定ヲ得ストモ。彼衆生ニ深禅定ニ入ラセオキテ。我有シヤ。我子シヤ。勇者ハ勇者。智者ハ智者。タトヒ我腕力智慧ハ彼ニ及ハストモ。ミナ我有シヤ。我子シヤ。面白キシヤ。富貴ノ者ハ富貴ナカラ我有シヤ。我子シヤ。貧賤ナル者ハ貧賤ナカラ我有シヤ。我子シヤ。面白キコトシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒珠玉ノ琢磨ヲ待テ光彩ヲ発スル如ク。性戒十善ハ。謹慎護持ノ中ニ。人天ノ楽果乃至無漏勝妙ノ果ヲ顕ス。日月ノ光明隔ナキモ。高山幽谷其ヲリ処ニ随テ。分分ニ其照触ヲ蒙ル如ク。此十善法性平等ナレトモ。人人受得スル所ニ適フテ。分ニ其功徳ヲ得ル。一家ノ主ハ一家ニ自在ヲ得ル。其中眷属大小ミナ我子ノ如クシヤ。些些ノ十善ノ儀モ面白キコトシヤ。一郡一国ノ主ハ各各其釆地ノ境ニ自在ヲ得ル。其中ノ人民ヲ赤子ヲ保ンスル如ク撫育ス。少分十善ノ儀モ面白キシヤ。東方ノ人主。南方ノ象主。西方ノ宝主。北方ノ馬主。諸夷ノ君長。粟散諸王ノ。其封境ニ自在ヲ得ル。其中ノ百官民庶。ミナ赤子ヲ保ンスル如ク。禽獣草木皆生育ヲ遂クル。有漏中下品十善ノ儀モ面白キコトシヤ。マシテ輪王ノ運ニ膺ル普天率土ノ主トナリ。千官億兆ノ君父トナル。帝釈梵王ノ諸天ノ主宰トナリ世界ヲ領スル。有漏上品ノ十善ノ儀モ面白キコトシヤ。マシテ賢聖ノ心ハ法ト相応スル。上品ノ十善三界ヲ超過シテ無漏道ヲ得ル。此中甚深縁起ニ達シテ無師自覚ス。大悲万行世界海ヲ尽シ。衆生界ヲ尽シテ。我行願ノ処トナス。此楽ミハ衆生界ト共ニ尽ヌシヤ。虚空界ト共ニ尽ヌシヤ。
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『十善法語』巻第一・不殺生戒人タル道ト云ハ。諸ノ三蔵学者。文字ノ輩ハ浅キコトニ思フケレトモ。サウテナイ。華厳十地品中離垢地ノ法門ニハ。此十善カ直ニ菩薩ノ戒波羅蜜ノ行シヤ。大日経方便学処品ニハ。此十善カ直ニ真言行菩薩ノ学処シヤ。且ク差別セハ。十善ヲ世間戒ト云。沙弥比丘戒等ヲ出世間戒ト云。菩薩戒ヲ在家出家ノ通戒ト云。若要ヲ取テ言ハ。世間戒モ。出世間戒モ。声聞戒モ。菩薩戒モ。此十善戒ヲ根本トスルシヤ。