説苑 ／ 辨物
易曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」，是故知幽明之故。夫天文地理、人情之效存於心，則聖智之府。是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。」書曰：「在璿璣玉衡，以齊七政。」璿璣謂此辰勾陳樞星也。以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福；天文列舍盈縮之占，各以類為驗。夫占變之道，二而已矣。二者陰陽之數也，故易曰：「一陰一陽之謂道，道也者，物之動莫不由道也。」是故發於一，成於二，備於三，周於四，行於五；是故玄象著明，莫大於日月；察變之動，莫著於五星。天之五星運氣於五行，其初猶發於陰陽，而化極萬一千五百二十。所謂二十八星者：東方曰角亢氐房心尾箕，北方曰斗牛須女虛危營室東壁，西方曰奎婁胃昂畢觜參，南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。所謂宿者，日月五星之所宿也。其在宿運外內者，以宮名別，其根荄皆發於地而華形於天。所謂五星者，一曰歲星、二曰熒惑、三曰鎮星、四曰太白、五曰辰星。欃槍彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈縮之所生也。五星之所犯，各以金木水火土為占。春秋冬夏伏見有時，失其常，離其時，則為變異，得其時，居其常，是謂吉祥。古者有主四時者：主春者張，昏而中，可以種穀，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以種黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虛，昏而中，可以種麥，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斬伐田獵蓋藏，上告之天子，下布之民。故天子南面視四星之中，知民之緩急，急利不賦籍，不舉力役。書曰：「敬授民時。」詩曰：「物其有矣，維其時矣。」物之所以有而不絕者，以其動之時也。
新字：易曰：「仰以観於天文，俯以察於地理」，是故知幽明之故。夫天文地理、人情之効存於心，則聖智之府。是故古者聖王既臨天下，必変四時，定律歴，考天文，揆時変，登霊台以望気氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歴数在爾躬，允執其中，四海困窮。」書曰：「在璿璣玉衡，以斉七政。」璿璣謂此辰勾陳枢星也。以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福；天文列舎盈縮之占，各以類為験。夫占変之道，二而已矣。二者陰陽之数也，故易曰：「一陰一陽之謂道，道也者，物之動莫不由道也。」是故発於一，成於二，備於三，周於四，行於五；是故玄象著明，莫大於日月；察変之動，莫著於五星。天之五星運気於五行，其初猶発於陰陽，而化極万一千五百二十。所謂二十八星者：東方曰角亢氐房心尾箕，北方曰斗牛須女虚危営室東壁，西方曰奎婁胃昂畢觜参，南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫。所謂宿者，日月五星之所宿也。其在宿運外内者，以宮名別，其根荄皆発於地而華形於天。所謂五星者，一曰歳星、二曰熒惑、三曰鎮星、四曰太白、五曰辰星。欃槍彗孛，旬始枉矢，蚩尤之旗，皆五星盈縮之所生也。五星之所犯，各以金木水火土為占。春秋冬夏伏見有時，失其常，離其時，則為変異，得其時，居其常，是謂吉祥。古者有主四時者：主春者張，昏而中，可以種穀，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以種黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虚，昏而中，可以種麦，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斬伐田猟蓋蔵，上告之天子，下布之民。故天子南面視四星之中，知民之緩急，急利不賦籍，不舉力役。書曰：「敬授民時。」詩曰：「物其有矣，維其時矣。」物之所以有而不絶者，以其動之時也。
書き下し
易に曰わく、「仰いで以て天文を観、俯して以て地理を察す」と。是の故に幽明の故を知る。夫れ天文地理、人情の効、心に存すれば、則ち聖智の府なり。是の故に古えの聖王既に天下に臨めば、必ず四時を変じ、律暦を定め、天文を考え、時変を揆り、霊台に登りて気氛を望む。故に堯曰わく、「咨(ああ)爾舜よ、天の暦数爾が躬に在り、允に其の中を執れ、四海困窮せば」と。書に曰わく、「璿璣玉衡に在りて、以て七政を斉う」と。璿璣とは此の辰、勾陳枢星なり。其の魁杓の指す所を以て二十八宿の吉凶禍福と為す。天文列舎の盈縮の占い、各々類を以て験と為す。夫れ変を占うの道は二のみ。二とは陰陽の数なり。故に易に曰わく、「一陰一陽、之を道と謂う。道なる者は、物の動くこと道に由らざるは莫し」と。是の故に一に発し、二に成り、三に備わり、四に周く、五に行わる。是の故に玄象の著明なるは、日月より大なるは莫し。変の動を察するは、五星より著るきは莫し。天の五星は気を五行に運らし、其の初めは猶お陰陽より発し、化は万一千五百二十に極まる。所謂二十八星とは、東方を角亢氐房心尾箕と曰い、北方を斗牛須女虚危営室東壁と曰い、西方を奎婁胃昂畢觜参と曰い、南方を東井輿鬼柳七星張翼軫と曰う。所謂宿とは、日月五星の宿る所なり。其の宿に在りて外内を運る者は、宮を以て名を別つ。其の根荄は皆地に発して華は天に形わる。所謂五星とは、一に歳星と曰い、二に熒惑と曰い、三に鎮星と曰い、四に太白と曰い、五に辰星と曰う。欃槍・彗孛・旬始・枉矢・蚩尤の旗は、皆五星盈縮の生ずる所なり。五星の犯す所、各々金木水火土を以て占と為す。春秋冬夏の伏見時有り、其の常を失い、其の時を離るれば則ち変異と為し、其の時を得て其の常に居れば、是を吉祥と謂う。古えに四時を主る者有り。春を主る者は張、昏にして中す、以て穀を種うべし、上は天子に告げ、下は之を民に布く。夏を主る者は大火、昏にして中す、以て黍菽を種うべし、上は天子に告げ、下は之を民に布く。秋を主る者は虚、昏にして中す、以て麦を種うべし、上は天子に告げ、下は之を民に布く。冬を主る者は昴、昏にして中す、以て斬伐・田猟・蓋蔵すべし、上は之を天子に告げ、下は之を民に布く。故に天子南面して四星の中するを視、民の緩急を知り、急なれば賦籍せず、力役を挙げず。書に曰わく、「敬んで民に時を授く」と。詩に曰わく、「物其れ有り、維れ其れ時なり」と。物の有りて絶えざる所以は、其の動くに時を以てすればなり。
現代語訳
易経に「仰いでは天の文様を観察し、俯しては地の理を明らかにする」とある。だからこそ人は目に見える事象と見えない事象の理由を知ることができる。天文と地理、人の情の効験が心に備わっていれば、それは聖人の智の蔵である。だから昔の聖王は天下に君臨すると、必ず四季の運行を整え、暦法を定め、天文を調べ、時の変化を推し量り、霊台に登って気の様子を観察した。堯は「ああ舜よ、天の暦数はお前の身にある。まことにその中庸を守れ、さもなくば天下は困窮するだろう」と言った。書経には「璿璣玉衡によって七政を整える」とある。璿璣とはこの北極星の周りの勾陳・枢星のことである。その柄の指す方向によって二十八宿の吉凶禍福を占う。天文の星座の満ち欠けの兆しは、それぞれの種類によって験(しるし)とする。変化を占う道は二つしかない。二つとは陰陽の数のことである。だから易経には「一陰一陽、これを道という。道というものは、万物の動きがこれによらないものはない」とある。かくして一から発し、二に成り、三に備わり、四に行き渡り、五に行われる。だから天の象の著しく明らかなものは日月より大きいものはなく、変化の動きを観察するには五星より顕著なものはない。天の五星は気を五行に巡らせ、その始まりはなお陰陽から発し、その変化の極みは一万一千五百二十に至る。いわゆる二十八宿とは、東方を角・亢・氐・房・心・尾・箕といい、北方を斗・牛・須女・虚・危・営室・東壁といい、西方を奎・婁・胃・昴・畢・觜・参といい、南方を東井・輿鬼・柳・七星・張・翼・軫という。いわゆる宿とは日月と五星が宿る場所である。その宿にあって内外を巡るものは、宮によって名を分ける。その根は皆地に発し、花は天に現れる。いわゆる五星とは、一に歳星、二に熒惑、三に鎮星、四に太白、五に辰星という。欃槍・彗孛・旬始・枉矢・蚩尤の旗は、皆五星の満ち欠けから生じるものである。五星が侵犯するところは、それぞれ金木水火土によって占いとする。春夏秋冬にはそれぞれ現れ隠れる時があり、その常態を失い時節を外れれば異変となり、時節にかない常態を保てば吉祥という。昔は四季を司る星があった。春を司るのは張星で、日暮れに南中すれば穀物を植えるべき時であり、上は天子に、下は民に告げ知らせる。夏を司るのは大火星で、日暮れに南中すれば黍や豆を植えるべき時である。秋を司るのは虚星で、日暮れに南中すれば麦を植えるべき時である。冬を司るのは昴星で、日暮れに南中すれば伐採・狩猟・貯蔵をすべき時である。だから天子は南面してこの四星の南中を観察し、民の農事の緩急を知り、忙しい時には税を取らず、労役も課さない。書経に「謹んで民に時を授ける」とあり、詩経に「万物が存在するのは、それぞれに時があるからだ」とある。万物が存在して絶えないのは、その動きに時があるからである。
解説
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五行大義・第十六論七政自余は指す所に非ざる者なり、故に並びに両属す。故に六十甲子は、第一より甲子を起こして以てこれに配し、往還周旋して、その数を尽くす。北斗は二十八宿を領し、一星ごとに四時を主る。魁は室より起こし、剛は角より起こし、次を以て分属す。若し人の行年室に至りて、五星の行きて此の宿に到れば、星の吉凶に随うなり。『合誠図』に云う、「枢星を雍州と為し、璇星を冀州と為し、璣星を青兗州と為し、権星を徐揚州と為し、衡星を荊州と為し、開陽星を梁州と為し、標光星を豫州と為す」と。此れ三才の道たり、並びに斗の政する所なり。二十八宿を七政と為すとは、その国邦を分定し、官を布き位を設くるを以てなり。『運斗枢』に云う、「天に将相の位有り、列宿を佐けて衛と為す。皆璇璣玉衡に拠りて、以て七政を斉う。四時に徳を布き、三道に気を正す」と。『尚書考霊曜』に云う、「二十八宿は、天を周ること三百六十五度四分度の一。故に時月を叶（かな）え、日度を正す」と。星二十八宿を五行に配するに、二別有り。一は総配、二は別配なり。総配とは、東方蒼龍の七宿、角・亢（こう）・氐（てい）・房・心・尾・箕（き）は木なり。合わせて三十二星、七十五度。南方朱雀の七宿、東井・轝鬼（よき）・柳・七星・張・翼・軫（しん）は火なり。合わせて六十五星、一百五度。西方白虎の七宿、奎（けい）・婁（ろう）・胃・昴（ぼう）・畢（ひつ）・觜（し）・参（しん）は金なり。合わせて五十一星、八十度。北方玄武の七宿、斗・牽牛・須女・虚・危・営室・東壁は水なり。
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史記 天官書是の日光明なれば、都邑人民の声を聴く。声宮なれば、則ち歳善く、吉なり。商なれば、則ち兵有り。徴なれば、旱。羽なれば、水。角なれば、歳悪し。或いは正月の旦より比べて雨を数ふ。率ね日に食一升、七升に至りて極まる。之に過ぐれば、占はず。数へて十二日に至れば、日は其の月に直る、水旱を占ふ。其の環りて千里の内の為に占へば、則ち天下の候と為す、正月を竟ふ。月の離る所の列宿、日・風・雲にて、其の国を占ふ。然れども必ず太歳の在る所を察す。金に在れば、穣る。水なれば、毀る。木なれば、飢う。火なれば、旱す。此れ其の大経なり。正月の上甲に、風東方よりすれば、蚕に宜し。風西方よりし、若しくは旦に黄雲あれば、悪し。冬至は短きこと極まる、土と炭とを県けて、炭動き、鹿角を解き、蘭根出で、泉水躍れば、略ぼ以て日至を知る、要は晷景に決す。歳星の在る所は、五穀逢昌す。其の対を衝と為す、歳乃ち殃有り。太史公曰く、初めて民を生じてより以来、世主曷ぞ嘗て日月星辰を暦せざらんや。五家・三代に及至びて、紹ぎて之を明らかにし、冠帯を内にし、夷狄を外にし、中国を分かちて十有二州と為し、仰いでは則ち象を天に観、俯しては則ち類を地に法る。天には則ち日月有り、地には則ち陰陽有り。天には五星有り、地には五行有り。天には則ち列宿有り、地には則ち州域有り。三光とは、陰陽の精なり、気の本は地に在り、而して聖人之を統理す。幽・厲より以往は、尚し。見る所の天変は、皆国ごとに窟穴を殊にし、家ごとに物怪を占ひ、以て時応に合はす、其の文・図籍・禨祥は法らず。是を以て孔子六経を論ずるに、異を紀して説は書かず。天道命に至りては、伝へず。其の人に伝ふるは、告ぐるを待たず。其の人に非ざるに告ぐれば、言ふと雖も著れず。昔の天数を伝ふる者は、高辛の前は、重・黎。唐・虞に於いては、羲・和。有夏は、昆吾。殷商は、巫咸。周室は、史佚・萇弘。宋に於いては、子韋。鄭は則ち裨竈。斉に在りては、甘公。楚は、唐眛。趙は、尹皋。魏は、石申。
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史記 天官書余、史記を観、行事を考ふるに、百年の中、五星出でて反逆行せざる無し。反逆行するや、嘗て盛大にして色を変ず。日月の薄蝕、南北に行くこと時有り。此れ其の大度なり。故に紫宮・房心・権衡・咸池・虚危の列宿部星は、此れ天の五官の坐位なり、経と為し、移徙せず、大小差有り、闊狭常有り。水・火・金・木・塡星、此の五星なる者は、天の五佐なり、［経］緯と為し、見伏時有り、過行する所の贏縮度有り。日変ずれば徳を修め、月変ずれば刑を省き、星変ずれば和を結ぶ。凡そ天変は、度を過ぐれば乃ち占ふ。国君彊大にして、徳有る者は昌ゆ。羽小にして、詐を飾る者は亡ぶ。太上は徳を修め、其の次は政を修め、其の次は救ひを修め、其の次は禳ひを修め、正下は之無し。夫れ常星の変は希に見はれ、而して三光の占は亟々用ふ。日月の暈適、雲風は、此れ天の客気なり、其の発見するも亦大運有り。然れども其の政事と俯仰し、最も人に近きの符なり。此の五者は、天の感動なり。天数を為す者は、必ず三五に通ず。古今を終始し、深く時変を観、其の精粗を察すれば、則ち天官備はる。蒼帝徳を行へば、天門之が為に開く。赤帝徳を行へば、天牢之が為に空し。黄帝徳を行へば、天夭之が為に起こる。風西北より来たるは、必ず庚・辛を以てす。一秋の中、五たび至れば、大赦あり。三たび至れば、小赦あり。白帝徳を行へば、正月二十日・二十一日を以て、月暈囲めば、常に大赦載あり、太陽有るを謂ふなり。一に曰く、白帝徳を行へば、畢・昴之が為に囲む。囲むこと三暮なれば、徳乃ち成る。三暮ならず、及び囲み合はざれば、徳成らず。二に曰く、辰を以て囲めば、其の旬を出でず。黒帝徳を行へば、天関之が為に動く。天徳を行へば、天子年を更め立つ。徳あらざれば、風雨石を破る。三能・三衡とは、天廷なり。客星天廷に出づれば、奇令有り。
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史記 天官書夫れ天の運は、三十歳にして一たび小変し、百年にして中変し、五百載にして大変す。三大変を一紀とし、三紀にして大いに備はる。此れ其の大数なり。国を為むる者は必ず三五を貴ぶ。上下各々千歳にして、然る後に天人の際続き備はる。太史公、古の天変を推すに、未だ今に考ふべき者有らず。蓋し略ぼ春秋二百四十二年の間を以てすれば、日蝕三十六、彗星三たび見はれ、宋の襄公の時に星隕つること雨の如し。天子微にして、諸侯力政し、五伯代々興り、更々命を主る。是より後、衆は寡を暴し、大は小を併す。秦・楚・呉・越は、夷狄なり、彊伯と為る。田氏斉を簒ひ、三家晋を分かち、並びに戦国と為る。攻取を争ひ、兵革更々起こり、城邑数々屠られ、因りて飢饉疾疫焦苦を以てし、臣主共に憂患し、其の禨祥を察し星気を候ふこと尤も急なり。近世十二諸侯七国相王とし、従衡を言ふ者踵を継ぎ、而して皋・唐・甘・石、時務に因りて其の書伝を論ず、故に其の占験は凌雑米塩たり。二十八舎は十二州を主り、斗秉之を兼ぬ、従りて来たる所久し。秦の疆は、候は太白に在り、狼・弧に占ふ。呉・楚の疆は、候は熒惑に在り、鳥衡に占ふ。燕・斉の疆は、候は辰星に在り、虚・危に占ふ。宋・鄭の疆は、候は歳星に在り、房・心に占ふ。晋の疆は、亦候は辰星に在り、参罰に占ふ。秦の三晋・燕・代を併呑するに及び、河山より以南の者は中国なり。中国は四海の内に於いては則ち東南に在り、陽と為す。陽は則ち日・歳星・熒惑・塡星なり。街の南に占ひ、畢之を主る。其の西北は則ち胡・貉・月氏の諸々の旃裘を衣て弓を引くの民、陰と為す。陰は則ち月・太白・辰星なり。街の北に占ひ、昴之を主る。故に中国の山川は東北に流れ、其の維は、首は隴・蜀に在り、尾は勃・碣に没す。
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五行大義・序礼は以て事を節し、楽は以て心を和す。爵は章旗に表し、刑は用て善に革（あらた）む。此れ人の象なり。百官以て治まり、万人以て立つ。四教もて文を修め、七徳もて武を閲（けみ）す。此れ人の数なり。夫の象数に因る、故に五行の始末を識る。斯の亀筮に藉（よ）りて、乃ち陰陽の吉凶を弁ず。是を以て事は象を仮りて知り、物は数に従いて立つ。吉、毎（つね）に墳索（ふんさく）を尋閲し、経典を研窮するに、羲農（ぎのう）より以来、周漢に迄（いた）るまで、五行を以て政治の本と為し、蓍亀（しき）を以て善悪の先と為さざるは莫し。所以に伝に云う、「天、五材を生ず、一を廃するも不可なり」と。尚書に曰く、「商王受、五常を狎侮（こうぶ）し、三政を殄棄（てんき）す」と。故に知る、之を得る者は昌え、之を失う者は滅ぶことを。昔、中原喪乱し、晋氏南遷す。根本の書足らず、枝条の学斯に盛んなり。虚談巧筆、功を一時に競い、碩学経邦、之を万古に棄つ。末代踵習（しょうしゅう）して、風軌遂に成る。復た占候の術尚お行わると雖も、皆左道の説に従う。卜筮の法恒に在れども、爻象の理分かたれず。月令依る靡（な）く、時制必ず爽（たが）う。之を毫髪に失えば、千里必ず差（たが）う。水旱興れども其の由を弁ぜず、妖祥作れども其の趣を知る莫し。形像に因るに非ざれば、窮むる者を徴すること罕（まれ）なり。其の謬惑を観て、其の学人を歎ず。皆其の末を信じて本を忘れ、並びに其の麤（そ）を挙げて細を漏らす。古人云える有り、「山に登りて始めて天の高きを見、壑（たに）に臨みて方（まさ）に地の厚きを覚ゆ」と。先聖の道を聞かざれば、以て学者の大を知る無し。況んや乃ち五行は幽邃（ゆうすい）なり、安んぞ斐然（ひぜん）たるべけんや。今故に博く経緯を採り、簡牒を捜窮し、略（ほぼ）大義を談ず。凡そ二十四段、別ちて之を分かてば、合わせて四十段。二十四とは、節数の気の総なり。四十とは、五行の成数なり。釈名より始まり、虫鳥に終わる。凡そ五行に配するもの、皆茲の義に在り。庶幾（こいねが）わくは斯の道をして墜ちざらしめ、其の始めを知らしめんことを。若し能く心を治め志を静め、其の微なる者を研（きわ）めば、豈に直（ただ）に神を怡（よろこ）ばせ性を養い、徳を保ち身を全うするのみならんや、亦た庶政を弼諧（ひっかい）し、万有を利安すべし。斯れ故に至人の達する所なり。昔人は物に感じて経を制し、吉は今事に因りて義を述ぶ。時を異にして作るも、軌を共にし途を殊にす。道を味わうことの斉しからざるを嘆き、物を利することの一致を求む。焉（これ）を来哲に倚（よ）せ、其の闕を補わんことを。
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五行大義・第十六論七政合わせて三十五星、九十八度。その土に属する者は、東は則ち角・亢、南は則ち井・鬼、西は則ち奎・婁、北は則ち斗・牛にして、皆四季に居りて土と為るなり。故に曾子云う、「春分には鳥星、昏（ゆうべ）に春を主る者中（ちゅう）す、以て稷（しょく）を種うべし。夏至には心星、昏に夏を主る者中す、以て黍（しょ）・菽（しゅく）を種うべし。秋分には虚星、昏に秋を主る者中す、以て麦を種うべし。冬至には昴星、昏に冬を主る者中す、山人は以て器械を伐るべく、家人は以て萑葦（かんい）を収め、蓄積し、田猟すべし。王者は坐して四星の中するを視て、民の緩急を知る。急なれば則ち力役を賦せず」と。故に「敬んで民に時を授く」と曰うなり。此れを総配と為す。別に五行に配するとは、角の二星は、天門たり、三光の路なり。十二度、時に於いては辰に在り、鄭の分にして、木なり。亢の四星は、天庭たり、尚書の曹なり。九度、時に於いては辰に在り、鄭の分なり。春夏は火と為り、秋冬は水と為るなり。氐の四星は、宿宮たり、路寝の止まる所なり。十五度、時に於いては卯に在り、宋の分なり。春夏は金と為り、秋冬は水と為るなり。房の六星は、明堂たり、政教の道なり。五度、時に於いては卯に在り、宋の分にして、土なり。心の三星は、天王の位たり。五度、時に於いては卯に在り、宋の分なり。春夏は木と為り、秋冬は火と為るなり。尾の九星は、后宮たり、妃嬪の府なり。十八度、時に於いては寅に在り、燕の分にして、水なり。箕の四星は、王后の居る所、進御の寝たり。十一度、時に於いては寅に在り、燕の分にして、木なり。