師導古典を学びたいすべての人に

十善法語 / 巻第四・不妄語戒

上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ卽文珠菩薩ノ眞言。諸佛應身ノ德有ト云コトシヤ。又五佛ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。眞正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ來ル。支那國ナラハ。上大人モ法門トナリ來シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六經諸子百家。本邦諸記雜書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業徧虛空ト有モ。外ヨリ來ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。眞實ニ持テハ。自ラ其身ニ福德智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ攝ス。乃至三世ノ諸佛ノ眞實語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。

新字:上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。

書き下し

上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。

現代語訳

上の五字は梵文の□□□□□(阿・羅・波・者・那)の五字であって、これがすなわち文殊菩薩の真言であり、諸仏の応身の徳がある、ということである。また五仏にも配するということである。これらは密教の阿闍梨に尋ねて受けるべきことである。これによって見なさい。真正に不妄語戒を護持する人は、我が国であればいろは四十八字も法門となって現れてくる。中国であれば上大人も法門となって現れてくるのである。いろはのように、上大人のように、詩経・書経などの六経、諸子百家、我が国の諸々の記録や雑書、和歌の諸集もみなこの法門となるのである。言葉の業はこのようである。身口意の業は虚空に遍く満ちる、とあるのも、外から来ることではない。この不妄語戒の中におのずから具わっていることである。真実に持てば、おのずからその身に福徳と智慧の備わることを知る。世間にある者は、この言葉の教えによって人民を慈しみ育てる。僧の中にあっては、この法門によってよく大衆を収める。さらには三世の諸仏の真実の言葉に達する。これを不妄語戒を持つと言う。

解説

巻四の結びである。阿・羅・波・者・那の五字は文殊菩薩の真言とされ、慈雲はその詳しい意味は密教の師に就いて受けるべきだと控えめに述べる。そのうえで、真に嘘をつかない人にとっては、いろは四十八字も、儒教の六経や諸子百家も、和歌の集もすべて法門になると言う。巻の初めに引いた身口意業徧虚空の句も、外から来るものではなく不妄語戒の中に具わっているとして、講話を初めに戻して閉じる。偽りのない言葉を守ることが、学びも人を導く力も支える土台だという結論である。

この章句が説くこと

不妄語文殊法門福徳智慧

関連する章句

この一句を、あなたの毎日に。

古典の教えを、今の状況に当てはめて考えてみる——師導があなたの学びと選択を支えます。

師導で古典を学ぶ
いま登録すると、7日間すべての機能を無料でお試しいただけます。 無料ではじめる