十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
次ニ羅字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。無邊差別門ト名ツクト。此羅字ヲ八十華嚴ニハ多字トアルガ。清涼國師ノ釋ニ。此ハ羅字多字。字形相濫ニテ。囉字ヲ本位トストアル。此羅ハ一切法塵垢ノ義シヤ。塵垢ナレハ差別スル。差別スレハ邊際ナキニ由テ。無邊差別門ト名ツクル。此カ阿字門ニ入レハ。塵垢本來不可得シヤ。塵垢ト云モノハ。ヨクヨクシミワタリテ離レ得難キモノナルニ。ナセニ塵垢不可得ソ。元來心ニ蹤跡ハナキシヤ。蹤跡ナキニ因テ本來清淨シヤ。虛空ハ纎塵ヲ受ヌシヤ。自心本來清淨ナレハ山河大地草木叢林モ本來清淨シヤ。一切衆生モ本來清淨シヤ。心境倶ニ本來清淨ナレハ煩惱業果モ本來清淨シヤ。一切衆生ハ本來塵染ヲ解脫シテ。三世ノ諸佛ト德ヲ同フシタモノシヤ。
新字：次ニ羅字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。無辺差別門ト名ツクト。此羅字ヲ八十華厳ニハ多字トアルガ。清涼国師ノ釈ニ。此ハ羅字多字。字形相濫ニテ。囉字ヲ本位トストアル。此羅ハ一切法塵垢ノ義シヤ。塵垢ナレハ差別スル。差別スレハ辺際ナキニ由テ。無辺差別門ト名ツクル。此カ阿字門ニ入レハ。塵垢本来不可得シヤ。塵垢ト云モノハ。ヨクヨクシミワタリテ離レ得難キモノナルニ。ナセニ塵垢不可得ソ。元来心ニ蹤跡ハナキシヤ。蹤跡ナキニ因テ本来清浄シヤ。虚空ハ繊塵ヲ受ヌシヤ。自心本来清浄ナレハ山河大地草木叢林モ本来清浄シヤ。一切衆生モ本来清浄シヤ。心境倶ニ本来清浄ナレハ煩悩業果モ本来清浄シヤ。一切衆生ハ本来塵染ヲ解脱シテ。三世ノ諸仏ト徳ヲ同フシタモノシヤ。
書き下し
次ニ羅字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。無辺差別門ト名ツクト。此羅字ヲ八十華厳ニハ多字トアルガ。清涼国師ノ釈ニ。此ハ羅字多字。字形相濫ニテ。囉字ヲ本位トストアル。此羅ハ一切法塵垢ノ義シヤ。塵垢ナレハ差別スル。差別スレハ辺際ナキニ由テ。無辺差別門ト名ツクル。此カ阿字門ニ入レハ。塵垢本来不可得シヤ。塵垢ト云モノハ。ヨクヨクシミワタリテ離レ得難キモノナルニ。ナセニ塵垢不可得ソ。元来心ニ蹤跡ハナキシヤ。蹤跡ナキニ因テ本来清浄シヤ。虚空ハ繊塵ヲ受ヌシヤ。自心本来清浄ナレハ山河大地草木叢林モ本来清浄シヤ。一切衆生モ本来清浄シヤ。心境倶ニ本来清浄ナレハ煩悩業果モ本来清浄シヤ。一切衆生ハ本来塵染ヲ解脱シテ。三世ノ諸仏ト徳ヲ同フシタモノシヤ。
現代語訳
次に羅の字を唱える時、般若波羅蜜の門に入る。無辺差別の門と名づける、と。この羅の字を八十華厳では多の字としているが、清涼国師の注釈に、これは羅の字と多の字の字形が紛らわしいためで、囉の字を本来とする、とある。この羅は一切の法の塵垢（けがれ）という意味である。塵垢であれば差別する。差別すれば限りがないので、無辺差別の門と名づける。これが阿字の門に入れば、塵垢は本来得られないのである。塵垢というものは、よくよく染みわたって離れがたいものであるのに、なぜ塵垢が得られないのか。もともと心に足跡はないのである。足跡がないので本来清浄である。虚空は細かな塵を受けないのである。自分の心が本来清浄であれば、山河大地や草木叢林も本来清浄である。一切の衆生も本来清浄である。心も対象もともに本来清浄であれば、煩悩も業も果報も本来清浄である。一切の衆生は本来塵の染まりを離れて、三世の諸仏と徳を同じくしたものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切世界ハ本来塵染ヲ離レテ。全ク法性ノ如ク住シタモノシヤ。衆芸童子カ羅ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此法門顕ル。斯ヲ般若波羅蜜門ト云シヤ。此羅ノ声ハ。ラムウヰノラテ。衆芸童子バカリデナク。我邦ノ手習小児モ唱ルコトシヤ。衆芸童子ノ唱ル羅ノ声ト。我邦ノ小児ノ唱ルラノ声ト。元来相違ナキシヤ。人間ノミナラス。此羅ハ舌ヲ転スル声テ。一切鳥獣諸ノ悪趣ノ衆生モ此羅ノ声ノ有ト云コトシヤ。有情ノミナラス。水声風声モ此羅ノ声アルト云コトシヤ。唯一切凡夫ハ無量却来妄語ノ罪ニ覆サレテ。此徳カ暫クアラハレヌマデノコトシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒華厳ノ入法界品ニ。衆芸童子善財童子ニ告ク。善男子。我菩薩ノ解脱ヲ得タリ。善知衆芸ト名ツク。我恒ニ此字母ヲ唱持スト。此字母ト云ハ。天竺ノ小児ノ手習ニスルコトテ。我邦テ云ハ。イロハノ類シヤ。支那国テ言ヘハ。上大人ノ類シヤ。我阿字ヲ唱ルトキ般若波羅蜜門ニ入ル。菩薩威力入無差別境界ト名ツクト。此阿字ハ一切法本不生ノ義シヤ。本不生ノ義ハ。万法ヲ統ルニ因テ無差別境界ト名ツクル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此義カ衆芸童子ノ阿字ヲ唱ル時。具足シテ衆生心中ニアラハルルヲ般若波羅蜜門ト云シヤ。此阿ノ声ハトリモ直サス我邦ノアサキノアシヤ。衆芸童子ノミ阿字ヲ唱ルテハナイ。我邦ノ手習子モ唱ルコトシヤ。人間ハカリ此ヲ唱ルテハナイ。一切鳥獣モ此般若波羅蜜門シヤ。有情ハカリテハナイ。風声水声モ是菩薩威力入無差別境界シヤ。一切諸法カ此阿字門ノ中ニ摂シ尽シテ余ナキシヤ。本来言音声韻。徳トシテ是ノ如クナレトモ。唯過去無量却ノ妄語ノ業障ニ因テ。シハラク顕ハレヌマテシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒衆芸童子ノ那字ヲ唱ル時。衆生心中ニ法ノ如是現スルヲ般若波羅蜜門ト云。衆芸童子ノ唱ル那字モ。我邦ノ小児ノ唱ルソツネナノナモ。此ニ差別ハナキシヤ。人間ハカリテナク。一切鳥獣諸悪趣ノ声モ。元来此那字ヲ唱ヘ。此法門ヲ具足シテ居ルシヤ。有情ノミナラス。非衆生一切山河大地モ。風声モ水声モ。此那字ヲ説ヲルシヤ。今日ノ衆生カ何故ニ此法門ニ入ヌナレハ。妄語等ノ罪障ニ覆ハサレテ。且ク仏性カ現セヌハカリシヤ。現セ子トモ。ナキトハ云ハレヌ。喩ヘハ日月ハ常ニ明ナレトモ。雲霧覆フ間ハ。且ク其光明現セヌ如クシヤ。光明現セヌト云テモ。日月ノ体ナク成タトハ云レヌシヤ。衆芸童子カ次第ニ四十二字門ヲ説キ已テ。善財童子ニ告ク。此字母ヲ説キ。此四十二ノ般若波羅蜜門ヲ首トシテ。無量無数ノ般若波羅蜜門ニ入ト。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒次ニ那字ヲ唱ル時般若波羅蜜門ニ入ル。得無依無上ト名ツクルト。那字ハ名字ノ義シヤ。世間ノ者ハ皆名字ニタマサレテ。若ハ瞋リ若ハ喜フ。出世間ノ中ニハ此名字ヲ以テ性相ヲ分別スルシヤ。阿字門ニ入レハ名字性相不可得ノ義シヤ。名字不可得ニシテ性相双亡スルヲ無所依ト云シヤ。能詮所詮モ兼ネ亡シ去ヲ無上ト云シヤ。此ヲ得無所依無上ト名ツクト云。元来名字ノ相カ不可得ナレハ迷フコトモイラヌ悟ルコトモイラヌ。迷悟ノ無キ場処ニ至テ能九界ノ迷情ヲ用フル。能仏界ノ覚悟ヲ説ク。凡夫ニモ居ラヌ。聖者ニモ居ラヌ。凡聖ノ仮名ヲ絶シテ能一切凡夫境界ニ入ル。能一切聖者ノ境界ニ処ル。尽未来際。凡夫ノ中生死ノ中ニ処テ。常ニ大涅槃ニ相違セヌ。尽未来際。寂滅性ニ安住シテ男トナリ女トナリ。貴トナリ賤トナリ。智トナリ愚トナル。ナセソ。一切法所依ナキニ由テ何レノ処ニモ繋縛セラレヌシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。