十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
今日目前ノ事モ此通リシヤ。今年ノ梅ノ花ハ去年ノ雪中ヨリ苞ヲ催シ來ル。舊冬ノ苞ハ十月落葉ノトキヨリ催シ來ル。其落葉ハ五月雨梅子熟セル時ヨリ催シ來ル。梅子ハ去シ落花ノ時ヨリ催シ來ル。其初ヲ尋レハ。種子ヲ植シ時ニ在ルシヤ。此種子ハ亦ソノ前ノ花ヲ問ヘキシヤ。春秋華菓互ニ輪轉シテ本來不生ナルモノシヤ。日ノ東ニ出テ西ニ沒スル。地上ノ人ハ此出沒ヲ見ル。元來日輪ニ此出沒ハナキシヤ。海水ハ月ニ隨テ盈縮スレトモ。元來大海ニ增減ハナキシヤ。百千萬ノ衆生カ同時ニ菩提心ヲ發シ。同時ニ菩薩ノ行ヲ修習シ。同時ニ無上正覺ヲ成シ。同時ニ大涅槃ニ安住スルモ。此衆生界一分ヲ減セス。彼佛界一分ヲ增セヌ。佛界ト衆生界ト元來增減ハナキシヤ。百千萬ノ衆生カ同時ニ惡邪見ヲ發シテ大重罪ヲ造ルモ。此生死海一分ヲ增セヌ。彼解脫海一分ヲ減セヌ。生死海ト解脫海ト元來增減ハナキシヤ。
新字：今日目前ノ事モ此通リシヤ。今年ノ梅ノ花ハ去年ノ雪中ヨリ苞ヲ催シ来ル。旧冬ノ苞ハ十月落葉ノトキヨリ催シ来ル。其落葉ハ五月雨梅子熟セル時ヨリ催シ来ル。梅子ハ去シ落花ノ時ヨリ催シ来ル。其初ヲ尋レハ。種子ヲ植シ時ニ在ルシヤ。此種子ハ亦ソノ前ノ花ヲ問ヘキシヤ。春秋華菓互ニ輪転シテ本来不生ナルモノシヤ。日ノ東ニ出テ西ニ没スル。地上ノ人ハ此出没ヲ見ル。元来日輪ニ此出没ハナキシヤ。海水ハ月ニ随テ盈縮スレトモ。元来大海ニ增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ菩提心ヲ発シ。同時ニ菩薩ノ行ヲ修習シ。同時ニ無上正覚ヲ成シ。同時ニ大涅槃ニ安住スルモ。此衆生界一分ヲ減セス。彼仏界一分ヲ增セヌ。仏界ト衆生界ト元来增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ悪邪見ヲ発シテ大重罪ヲ造ルモ。此生死海一分ヲ增セヌ。彼解脱海一分ヲ減セヌ。生死海ト解脱海ト元来增減ハナキシヤ。
書き下し
今日目前ノ事モ此通リシヤ。今年ノ梅ノ花ハ去年ノ雪中ヨリ苞ヲ催シ来ル。旧冬ノ苞ハ十月落葉ノトキヨリ催シ来ル。其落葉ハ五月雨梅子熟セル時ヨリ催シ来ル。梅子ハ去シ落花ノ時ヨリ催シ来ル。其初ヲ尋レハ。種子ヲ植シ時ニ在ルシヤ。此種子ハ亦ソノ前ノ花ヲ問ヘキシヤ。春秋華菓互ニ輪転シテ本来不生ナルモノシヤ。日ノ東ニ出テ西ニ没スル。地上ノ人ハ此出没ヲ見ル。元来日輪ニ此出没ハナキシヤ。海水ハ月ニ随テ盈縮スレトモ。元来大海ニ增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ菩提心ヲ発シ。同時ニ菩薩ノ行ヲ修習シ。同時ニ無上正覚ヲ成シ。同時ニ大涅槃ニ安住スルモ。此衆生界一分ヲ減セス。彼仏界一分ヲ增セヌ。仏界ト衆生界ト元来增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ悪邪見ヲ発シテ大重罪ヲ造ルモ。此生死海一分ヲ增セヌ。彼解脱海一分ヲ減セヌ。生死海ト解脱海ト元来增減ハナキシヤ。
現代語訳
今日目の前の事もこのとおりである。今年の梅の花は、去年の雪の中から蕾を催してきた。旧冬の蕾は、十月の落葉の時から催してきた。その落葉は、五月雨に梅の実が熟した時から催してきた。梅の実は、過ぎ去った落花の時から催してきた。その初めを尋ねれば、種子を植えた時にある。この種子はまたその前の花を問うべきである。春秋の花と実が互いに巡って、本来生じないものなのである。日が東に出て西に沈む。地上の人はこの出没を見る。もともと日輪にこの出没はないのである。海水は月に従って満ち干するけれども、もともと大海に増減はないのである。百千万の衆生が同時に菩提心を起こし、同時に菩薩の行を修め、同時に無上正覚を成し、同時に大涅槃に安住しても、この衆生界は一分も減らず、あの仏界は一分も増えない。仏界と衆生界には、もともと増減はないのである。百千万の衆生が同時に悪しき邪見を起こして大重罪を造っても、この生死の海は一分も増えず、あの解脱の海は一分も減らない。生死の海と解脱の海には、もともと増減はないのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第十二・不邪見戒之下此念相ト相対シテ。暫クモ止コトナキ目前ノ境界ヲ思惟シテ看ヨ。春カ夏ニナリ。夏カ秋ニナリ。秋カ冬ニナリ。又春ニ回ル。春カ夏ニ移レトモ。此夏ハ必ス春ニ相似シテ。次第ニ遷リカハリ来ル。夏カ秋ニ移レトモ。此秋ハ必ス此夏ニ相似シテ。次第ニ遷リカハリ来ル。秋カ冬ニ遷レトモ。此冬ハ必ス此秋ニ相似シテ。次第ニ移リカハリ来ル。此冬カ又次ノ春ニ移リテ。今年ハ去年ナラネトモ。此今年ハ必ス去年ニ相似シテ遷リカハリ来ル。此中常見ヲ起スハ起ス者ノ迷シヤ。断見ヲ起スハ起ス者ノ迷シヤ。諸草木モ花カ生シテハ実ノリ。実カ落テハ又花ヲ催ス。一ツ花カツホミサキソメテ早ウツロフ。此ハ常見ノ起サレヌ姿シヤ。今春ノ花ハ必ス去年ノ芳ニ相似シテ咲ク。此ハ断見ノ起サレヌ姿シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒刹那ヲ積テ須臾トス。此刹那ニ来去ハナイ。須臾ヲ積テ日夜トス。此須臾ニ来去ハナイ。三十ノ日夜ヲ積テ一月トス。此日夜ニ来去ハナイ。月ヲ積テ年トス。此月ニ来去ハナイ。年ヲ積テ却数ヲ立ス。此年ニ来去ハナイ。此却数ノ中ニ世界成壊スル。此ニ成シ彼ニ壊スル。彼ニ生起シ此ニ隠没スル。得道ノ人ハ弾丸ノ空中ニ上下スルヲ見ル如クト云コトシヤ。成ハ壊ノ縁トナル。壊ハ成ノ縁トナル。同類世界ノ同時ニ成シ同時ニ滅スル。異類世界ノ異時ニ滅シ異時ニ起ル。或ハ同類ノ異時ニ生滅シ。異類ノ同時ニ生滅スル。互ニ輪転ソ。イツ初ト云コトナク。イツ終ト云コトナク。此カ久シキコトカト思ヘハ。元来一念心上ノ転変ニ由テカクシヤ。一切法コトコトク不生シヤ。コトコトク不滅シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第九・不瞋恚戒一微塵ノ中。此法門アリテ大小麁細互ニ融シ。三世起滅互ニ摂ス。一世界ノ中此法門アリテ三世互ニ摂シ。麁細互ニ融ス。一切世界ノ中此法門アリテ麁細互ニ融シ。三世互ニ摂ス。経中ニ毛孔ニ世界ヲ含スト。維摩居士カ方丈室中ニ八万四千ノ師子座ヲ容ト。劫数ヲ食頃ニ経ト。有志ノ者ハ法ノ趣ヲ知ルヘキコトシヤ。世ノ愚痴ナル者ハ。凡夫カ功徳満足シテ聖域ニ入ルコトヲ。蝮蜻カ蟬ニナリ。蝸牛カ柱ヲツタヒ軒ヲツタフテ屋ニ登ル如クト思フハ不是シヤ。若軽躁ナルモノ空腹高心ニ是心是仏ト説キ。煩悩即菩提ト説ハ不是シヤ。衆生界ノ外別ニ仏界アルニ非ス。仏界ノ外ニ衆生界アルニ非ス。仏界ト衆生界ト元来一異ヲ云ヘカラス。迷フ者ハ諸仏ノ無上正覚ノ中ニ居テ三毒ヲ起ス。此三毒衆生ヲ悩乱スルコト。屠者ノ鮮肉ヲ焼煮スルカ如シ。諸仏ハ常ニ衆生三毒ノ中ニ在テ。無漏大定智悲ニ安住ス。此無漏大定智悲。衆生界ニ応現シテ。月ノ万水ニ影ヲウツス如クシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此本不生ト云ハトウシタコトソ。一切ノ法ハ本来生セヌモノシヤ。生セヌニ由テ滅セヌモノシヤ。先今日ノ者ハ。胎内ニ十月満足シ。六根円備シテ。生レ出タヲ生ト思フカ。ソレハ本ノ生テハナイ。本ノ生ハ託胎羯邏藍ノトキニ在ヘキシヤ。託胎ノ後。余ノ障縁ダニナケレハ。五位增長セネハナラヌ。支分満足スレハ決定シテ生レ出ネハナラヌコトシヤ。菓ノ時至テ熟シ落ルヤウナモノデ。生レマジト云コトハナラヌシヤ。ソレナラハ産生ノ時ハ本ノ生ナラヌ。託胎ノ時カ正キ生カト云ニ。此託胎ハ元来業力ヨリ生シタモノシヤ。此業種子カアレハ。高キ峰ヨリ大石ヲマロハシ落ス様ナルモノテ。ソノ中間ニ留メラルルモノテナキシヤ。決定シテ因縁アル生処ニ趣カネハナラヌシヤ。託胎ハ業ニ牽サレタ後ノコトテ。本ノ生ナラヌ。此業成就シタ時カ。託胎ノ定タ時シヤ。
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『十善法語』巻第八・不貪欲戒此正法ノ処ヨリ看レバ。天地モ全ク不貪欲戒ノ姿シヤ。日モ中スレバ傾ク。月モ満レバ虧ル。物盛ナレハ衰フ。草木モ花ノウルハシキモノハ果カ美ナラヌ。禽獣モ用アル者ハ牙ヲ略ス。珠玉ノ多キ国ハ必ス五穀衣服ニ乏シ。寒雪ノ国ハ暴風少キト云シヤ。人間モ全ク不貪欲戒ノ姿シヤ。生スルトキ唯独リ生スル。眷属ト共ニ生ルル者モナイ。衣食玩具ヲ持テ生ルル者モナイ。死スルトキ唯独リ死スル。眷属僕従ヲ将テ死スル者モナイ。衣食玩具ヲ将去ル者モナイ。思ハ面白キコトシヤ。富栄ノ人ハ短命ナルカ多イ。貧賤ノ家ハ多ク子孫ニ乏カラヌシヤ。多事ナレバ身ヲ損スル。多慮ナレバ心ヲ労スル。華奢ヲ好ム者ハ多其家ヲ亡ス。枯淡ヲ守ル者ハ多ク一世ヲ全クスルシヤ。此中ニ独生レ独死シテ。眷属衣食ヲモ身ニ従ヘヌト云ハ畜生ナトノヤウニ無福テ生ルルト云テハナイ。此人間界福分高下差別アレトモ。不貪欲戒ノ姿ナルコトハ一シヤ。千乗ノ主モ独死シ独生スル。不貪欲戒ノ姿シヤ。万乗ノ君モ独生シ独死スル不貪欲戒ノ姿シヤ。千金ノ子モ一銭ヲ将来ラス。一銭ヲ将去ラヌ。不貪欲戒ノ姿シヤ。