十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
此本不生ト云ハトウシタコトソ。一切ノ法ハ本來生セヌモノシヤ。生セヌニ由テ滅セヌモノシヤ。先今日ノ者ハ。胎內ニ十月滿足シ。六根圓備シテ。生レ出タヲ生ト思フカ。ソレハ本ノ生テハナイ。本ノ生ハ託胎羯邏藍ノトキニ在ヘキシヤ。託胎ノ後。餘ノ障緣ダニナケレハ。五位增長セネハナラヌ。支分滿足スレハ決定シテ生レ出ネハナラヌコトシヤ。菓ノ時至テ熟シ落ルヤウナモノデ。生レマジト云コトハナラヌシヤ。ソレナラハ產生ノ時ハ本ノ生ナラヌ。託胎ノ時カ正キ生カト云ニ。此託胎ハ元來業力ヨリ生シタモノシヤ。此業種子カアレハ。高キ峰ヨリ大石ヲマロハシ落ス樣ナルモノテ。ソノ中間ニ留メラルルモノテナキシヤ。決定シテ因緣アル生處ニ趣カネハナラヌシヤ。託胎ハ業ニ牽サレタ後ノコトテ。本ノ生ナラヌ。此業成就シタ時カ。託胎ノ定タ時シヤ。
新字：此本不生ト云ハトウシタコトソ。一切ノ法ハ本来生セヌモノシヤ。生セヌニ由テ滅セヌモノシヤ。先今日ノ者ハ。胎内ニ十月満足シ。六根円備シテ。生レ出タヲ生ト思フカ。ソレハ本ノ生テハナイ。本ノ生ハ託胎羯邏藍ノトキニ在ヘキシヤ。託胎ノ後。余ノ障縁ダニナケレハ。五位增長セネハナラヌ。支分満足スレハ決定シテ生レ出ネハナラヌコトシヤ。菓ノ時至テ熟シ落ルヤウナモノデ。生レマジト云コトハナラヌシヤ。ソレナラハ産生ノ時ハ本ノ生ナラヌ。託胎ノ時カ正キ生カト云ニ。此託胎ハ元来業力ヨリ生シタモノシヤ。此業種子カアレハ。高キ峰ヨリ大石ヲマロハシ落ス様ナルモノテ。ソノ中間ニ留メラルルモノテナキシヤ。決定シテ因縁アル生処ニ趣カネハナラヌシヤ。託胎ハ業ニ牽サレタ後ノコトテ。本ノ生ナラヌ。此業成就シタ時カ。託胎ノ定タ時シヤ。
書き下し
此本不生ト云ハトウシタコトソ。一切ノ法ハ本来生セヌモノシヤ。生セヌニ由テ滅セヌモノシヤ。先今日ノ者ハ。胎内ニ十月満足シ。六根円備シテ。生レ出タヲ生ト思フカ。ソレハ本ノ生テハナイ。本ノ生ハ託胎羯邏藍ノトキニ在ヘキシヤ。託胎ノ後。余ノ障縁ダニナケレハ。五位增長セネハナラヌ。支分満足スレハ決定シテ生レ出ネハナラヌコトシヤ。菓ノ時至テ熟シ落ルヤウナモノデ。生レマジト云コトハナラヌシヤ。ソレナラハ産生ノ時ハ本ノ生ナラヌ。託胎ノ時カ正キ生カト云ニ。此託胎ハ元来業力ヨリ生シタモノシヤ。此業種子カアレハ。高キ峰ヨリ大石ヲマロハシ落ス様ナルモノテ。ソノ中間ニ留メラルルモノテナキシヤ。決定シテ因縁アル生処ニ趣カネハナラヌシヤ。託胎ハ業ニ牽サレタ後ノコトテ。本ノ生ナラヌ。此業成就シタ時カ。託胎ノ定タ時シヤ。
現代語訳
この本不生というのはどういうことか。一切の法は本来生じないものである。生じないので滅しないものである。まず今日の者は、胎内に十か月満ちて六根（眼耳鼻舌身意）が円かに備わって生まれ出たことを生と思うか。それは本当の生ではない。本当の生は、託胎して羯邏藍（受胎直後の状態）となった時にあるはずである。託胎の後、ほかの障りの縁さえなければ、五位（胎内の五つの段階）が増し成長しないわけにはいかない。手足などが満ち足りれば、必ず生まれ出ないわけにはいかないことである。果実が時至って熟し落ちるようなもので、生まれまいということはできないのである。それならば出産の時は本当の生ではない、託胎の時が正しい生かと言うと、この託胎はもともと業の力から生じたものである。この業の種子があれば、高い峰から大石を転がし落とすようなもので、その途中で留められるものではないのである。必ず因縁のある生まれるところへ赴かないわけにはいかない。託胎は業に引かれた後のことで、本当の生ではない。この業が成就した時が、託胎の定まった時なのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒ソレナレハ業力カ本ノ生カト思ヘハ。業ハ元来煩悩ヨリ造タモノシヤ。此煩悩カ断セネハ。決定シテ業ヲ造作スルニ極タモノシヤ。ソレナラハ煩悩ガ生ノ初カト思ヘハ。此煩悩ハ自心ニ自心ヲトルヨリ細麁展転シ。妄想分別シテ生シタモノシヤ。此妄想カアレハ。決定シテ煩悩ハ生セネハナラヌ。煩悩ハ他ニ生セラレタモノデ。余程後ノコトシヤ。ソレナラハ妄想カ生ノ初カト思ヘハ。妄想ハ境ニ対シテ生ス。境ハ心ニ対シテ生ス。境ヨク境ノ縁トナリ。念マタ念ヲ引起シテ。互ニ其初ハ不可得ナルモノシヤ。具ニ思惟シテ看ヨ。元来一切法ハ不生シヤ。不生ナレハ不滅シヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中初託胎ノ姿ハ至テ微昧ナレトモ。此一生ノ苦楽昇沈。芸ノ巧拙。運ノ强弱。ミナ此処ニ具足スルシヤ。能能思惟スレハ面白キコトシヤ。胎内ノ五位。皆過去世ノ業相ノ通リニ成熟スル。十月満シテ生レ出ル。父母モ何底ノ物カ生レ出ルコトヲ知ラス。其子モ何底ノ処ニ出ルコトヲ知ラス。唯業力装飾シテ此一期ノ報身ヲ成スコトシヤ。此中少分ハ。其父母ノ善悪現縁ニ由テ。其子ノ相好智慧モ転変シ。其母ノ行住坐臥。飯食衣服。志性作業ニ由テ。其子ノ身相ノ好悪康羸モ転スヘキナレトモ。大抵ハ業相自カラ一定シテ此世ニ出生スルシヤ。
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『十善法語』巻第十一・不邪見戒之中此時中有滅シテ生有ト成リ来ル。此モ託胎ノ初ト。中有ノ終トカ同一相ニシテ。印子ノ泥ヲ印スル如クシヤ。印子ハ泥ニアラネトモ。印ニ由テ泥形カ定ル。中有ノ福徳智慧。煩悩業相ヲ。取モナホサス此生有カ現スルシヤ。土泥ハ印子ニアラネトモ。印子ノ模様ヲ其ママニウツシテ。少モ相違セヌシヤ。生有ノ煩悩智慧福徳業相。皆中有ノ任持シ来ル通リシヤ。此中有ノ滅スルト生有ノ初トハ。全ク同一時テ。称錘ノ低昂スルカ如ク。イツレヲ先トモイツレヲ後トモ云ヘカラスシヤ。前ノ死有ノ終ト中有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラサル如ク。今ノ中有ノ終ト生有ノ初ト。同一時同一相ニシテ。一ト云ヘカラス。異ト云ヘカラスシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒今日目前ノ事モ此通リシヤ。今年ノ梅ノ花ハ去年ノ雪中ヨリ苞ヲ催シ来ル。旧冬ノ苞ハ十月落葉ノトキヨリ催シ来ル。其落葉ハ五月雨梅子熟セル時ヨリ催シ来ル。梅子ハ去シ落花ノ時ヨリ催シ来ル。其初ヲ尋レハ。種子ヲ植シ時ニ在ルシヤ。此種子ハ亦ソノ前ノ花ヲ問ヘキシヤ。春秋華菓互ニ輪転シテ本来不生ナルモノシヤ。日ノ東ニ出テ西ニ没スル。地上ノ人ハ此出没ヲ見ル。元来日輪ニ此出没ハナキシヤ。海水ハ月ニ随テ盈縮スレトモ。元来大海ニ增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ菩提心ヲ発シ。同時ニ菩薩ノ行ヲ修習シ。同時ニ無上正覚ヲ成シ。同時ニ大涅槃ニ安住スルモ。此衆生界一分ヲ減セス。彼仏界一分ヲ增セヌ。仏界ト衆生界ト元来增減ハナキシヤ。百千万ノ衆生カ同時ニ悪邪見ヲ発シテ大重罪ヲ造ルモ。此生死海一分ヲ增セヌ。彼解脱海一分ヲ減セヌ。生死海ト解脱海ト元来增減ハナキシヤ。
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒中ニ就テ今此不偸盗戒ハカク憶念セヨ。今人間世界ニ生レ出シ自己五尺ノ色身ハ。過去世十善ノ影ニテ。仏性ノ一分縁起セル姿シヤ。先面白キモノシヤ。此ハ是タケノ影。是タケノ縁起ナルニ因テ。影カ手前分斉ニテ一生ノ寿命モ福分モ。位モ智慧モ徳相モ。灾難モ眷属モ。定リタルモノシヤ。既ニ分限定ル上ハ。此影ト彼影ト相乱スルコトハナラス。此縁起ト彼縁起ト各各同シカラス。看ヨ親ノ病アルトキ其子是ニ代ルコトモナラス。子ニ痛ノアルトキ其親カ分チ忍フコトモナラヌ。此処ニ不偸盗戒カアラハルルシヤ。福分カ彼此定リアルニ由テ。彼ヲ減シテ此ヲ增スコトモナラス。此ヲ減シテ彼ト等シクスルコトモナラス。此增減ノナラヌ場処カ仏性ノアリ姿テ。不偸盗戒ノ縁起シヤ。