十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛德ノ疵トナル。虛妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因緣ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ眞實語ノ者ハ。一分智者ノ德シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則條然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病發スル時針灸藥ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸佛ト佛弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ眞正法ヲ得ル。眞正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ來ル。此言音中ニ法ヲ滿足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。佛世尊ハ無量却來此德闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
新字：智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛徳ノ疵トナル。虚妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因縁ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ真実語ノ者ハ。一分智者ノ徳シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則条然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病発スル時針灸薬ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸仏ト仏弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ真正法ヲ得ル。真正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ来ル。此言音中ニ法ヲ満足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。仏世尊ハ無量却来此徳闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
書き下し
智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛徳ノ疵トナル。虚妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因縁ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ真実語ノ者ハ。一分智者ノ徳シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則条然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病発スル時針灸薬ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸仏ト仏弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ真正法ヲ得ル。真正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ来ル。此言音中ニ法ヲ満足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。仏世尊ハ無量却来此徳闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
現代語訳
智者は言葉が少なく、また妄語がないのである。もし言葉が多ければ盛んな徳の疵となる。虚妄であれば身を滅ぼし家を失う。また愚者は多く妄語をする。この因縁によって他人の欺きをも受けるということである。たとえ愚かな者でも、真実の言葉の者には一分の智者の徳がある。世間も面白いもので、法性の規則は筋目正しく違わないのである。また上古の人は病が起こった時、鍼灸や薬を用いず、ただ呪術によって平癒したというのも、その理があるはずである。道を語る者の中で、諸々の外道は偽りが多い、とある。諸仏と仏弟子には妄語はない、とある。この妄語のない人が真正の法を得る。真正の法の人には、この一切の言葉の響きがみな法門となって現れてくる。この言葉の響きの中に法を満たして、無漏の聖道を得るということである。仏世尊は無量劫以来この徳に欠けることがないので、その教えと命に一切の衆生が背かない、とある。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒安永三年甲午正月八日示衆。師云。此不妄語戒ト云ハ。万事ヲ偽ラヌコトシヤ。見タコト聞タコト。皆アリノママテ事カスムシヤ。知レタ通リ持チ易キシヤ。ソレシヤカ。此有ノ儘カ実ニ其徳アルシヤ。初心ノ者ハ詐ヲイハヌハカリ。サシテ深妙ノ徳モ有マシキヤウニ思フヘキナレトモ。サウテナイ。若人有テ不惜身命ニ護持シテ。イカヤウノ事カ有テモ。此戒ハ破ルマシト誠心決定スレハ。其徳カ天地ニモ古今ニモユキワタルコトシヤ。語黙動静共ニ真正法ト相応スル。見聞覚知共ニ勝義諦ト相応スル。福分智分カ此中ニ相応シ增長スル。寿量眷属カ此中ニ相応シ增長スル。貪瞋邪見カ此中ニ微薄ニナル。殺盗邪婬カ此中ニ透脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此不妄語戒ハ。世間ニモ出世間ニモ其条理著シキコトシヤ。世間法ノ中ニ。邪婬ノ者ハ多ク妄語ヲ云。盗窃ノ者ハ必妄語多シト云コトシヤ。又論語ニ古之愚也直。今之愚也詐而已トアル。愚ノ至ハ詐ニ帰スルシヤ。経中ニ転輪聖皇ト其太子トハ生得トシテ一生妄語ナキトアル。此徳ニ由テ四天下ノ小王人民ミナ其命ニ違セヌト云コトシヤ。現今ノ世ニモ。大人タル者ハ生得トシテ多ク妄語ナキシヤ。此徳ニ由テ国中人民ソノ命ニ背ヌシヤ。若王公カ信ヲ失ヘハ国ノ乱階トナル。史記ニ。斉ノ襄公其大夫ニ命シテ葵丘ヲ戍ラシム。瓜ノ時ニ至テ代ラシメント約ス。時至テ代ヲ乞フ。襄公許サス。此カ身ヲ亡ス基トナツタシヤ。此等ヲ以テ知レ。此不妄語ハ人君タル者ノ徳シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒聖教ノ中。讃唄ノ徳。及ヒ鈴鐸ノ徳ヲ説。ミナ信スヘキシヤ。無漏大定ノ世界ノ中ニ。此妙法蔵有テ。常ニ十善相応ノ人間ニ随順スル。此戒相ニ大妄語アリ。小妄語アルシヤ。徳義道義ニ就テ詐ルヲ大妄語ト云。通途ノ見ルヲ不見ト云ヒ。見サルヲ見ルト云ヒ。是非顛倒シテ説ヲ。小妄語ト名ツクル。今ノ世ニ愚ナル者カ名聞ノ為利養ノタメ。仏ノ名号ヲ唱ヘ。真言ヲ受誦シテ。仏モ見エル様ニ云類。神祇ノ告モ有様ニ云類。少シモ虚偽ニワタルハ。大妄語ニナルシヤ。書ヲ著シテ仏説ナラヌコトヲ仏説ノヤウニ書キノコス類。夢ニ託シ感応ニ託シ種種ノ虚誕ヲ設ケ。世ヲ迷ハシ民ヲ誣ル類。ミナ大妄語ト云シヤ。此大妄語ハ無間ノ罪業ト云コトシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒今此戒ノ中ニ。要ヲ取テ言ヘハ。詐ヲ云ヌハカリカ甚深シヤ。最甚深シヤ。真実語カ直ニ仏語シヤ。外ニ仏語ハナイ。此真実語ヲ法ト名クル外ニ法ハナイ。此法ヲ精勤ニ護持スル人カ菩薩シヤ。外ニ菩薩ハナイ。三業共ニ甚深ナレトモ。諸戒共ニ甚深ナレトモ。今此戒ハカウシヤ。一切衆生ノ語言ハ法性ノ顕レタ姿シヤ。一切非衆生ノ音韻モ法性ノ顕レタ姿シヤ。楞厳経ノ中。観音菩薩ハ音声ヲ聞テ円通門ヲ得シトアル。耳根ヨリ三昧ヲ照ストアル。観音菩薩ノ時ノ音声モ。松風ハ松風水ノ音ハ水ノ音。今日現今ノ音声モ。松風ハ松風。水ノ音ハ水ノ音。音声ニ違ハナイ。此中決徹シテ疑ハネハ。観世音菩薩ハカリテナイ。人人耳根ノ中ニ円通門ヲ得ルコトシヤ。何ノ得ルトカ言ン。人人ミナ本来ノ観世音菩薩シヤ。本来ノ円通門シヤ。一切処ニカクシ得ヌシヤ。唯過去無量却来ノ妄語ノ業障ニ覆ハサレテ。暫ク現セヌハカリシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒法トシテ如是シヤニ由テ。言語ソノ正ヲ得レハ人道立シ。天道立チ優ニ聖域ニ入ル。言語其正ヲ失ヘハ法性ニソムキ天道人理ニ背キ。生生ノ処ニ人身ヲ失フシヤ。是ヲ容易ニ思者ハ愚ノ至リシヤ。邪正得失カ此言音ノ中ニ在テ明白歴然シヤ。善悪吉凶モ此言音ノ中ニ在テ毫釐ヲ差ヘヌシヤ。此徳有情ノ言音ハカリテナク。非衆生楽器ノ声韻モ其正ヲ得レハ此徳有ル。其正ヲ失ヘハ其害有ルシヤ。内外典ノ中ニ其事実多キコトシヤ。