十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
今此戒ノ中ニ。要ヲ取テ言ヘハ。詐ヲ云ヌハカリカ甚深シヤ。最甚深シヤ。眞實語カ直ニ佛語シヤ。外ニ佛語ハナイ。此眞實語ヲ法ト名クル外ニ法ハナイ。此法ヲ精勤ニ護持スル人カ菩薩シヤ。外ニ菩薩ハナイ。三業共ニ甚深ナレトモ。諸戒共ニ甚深ナレトモ。今此戒ハカウシヤ。一切衆生ノ語言ハ法性ノ顯レタ姿シヤ。一切非衆生ノ音韻モ法性ノ顯レタ姿シヤ。楞嚴經ノ中。觀音菩薩ハ音聲ヲ聞テ圓通門ヲ得シトアル。耳根ヨリ三昧ヲ照ストアル。觀音菩薩ノ時ノ音聲モ。松風ハ松風水ノ音ハ水ノ音。今日現今ノ音聲モ。松風ハ松風。水ノ音ハ水ノ音。音聲ニ違ハナイ。此中決徹シテ疑ハネハ。觀世音菩薩ハカリテナイ。人人耳根ノ中ニ圓通門ヲ得ルコトシヤ。何ノ得ルトカ言ン。人人ミナ本來ノ觀世音菩薩シヤ。本來ノ圓通門シヤ。一切處ニカクシ得ヌシヤ。唯過去無量却來ノ妄語ノ業障ニ覆ハサレテ。暫ク現セヌハカリシヤ。
新字：今此戒ノ中ニ。要ヲ取テ言ヘハ。詐ヲ云ヌハカリカ甚深シヤ。最甚深シヤ。真実語カ直ニ仏語シヤ。外ニ仏語ハナイ。此真実語ヲ法ト名クル外ニ法ハナイ。此法ヲ精勤ニ護持スル人カ菩薩シヤ。外ニ菩薩ハナイ。三業共ニ甚深ナレトモ。諸戒共ニ甚深ナレトモ。今此戒ハカウシヤ。一切衆生ノ語言ハ法性ノ顕レタ姿シヤ。一切非衆生ノ音韻モ法性ノ顕レタ姿シヤ。楞厳経ノ中。観音菩薩ハ音声ヲ聞テ円通門ヲ得シトアル。耳根ヨリ三昧ヲ照ストアル。観音菩薩ノ時ノ音声モ。松風ハ松風水ノ音ハ水ノ音。今日現今ノ音声モ。松風ハ松風。水ノ音ハ水ノ音。音声ニ違ハナイ。此中決徹シテ疑ハネハ。観世音菩薩ハカリテナイ。人人耳根ノ中ニ円通門ヲ得ルコトシヤ。何ノ得ルトカ言ン。人人ミナ本来ノ観世音菩薩シヤ。本来ノ円通門シヤ。一切処ニカクシ得ヌシヤ。唯過去無量却来ノ妄語ノ業障ニ覆ハサレテ。暫ク現セヌハカリシヤ。
書き下し
今此戒ノ中ニ。要ヲ取テ言ヘハ。詐ヲ云ヌハカリカ甚深シヤ。最甚深シヤ。真実語カ直ニ仏語シヤ。外ニ仏語ハナイ。此真実語ヲ法ト名クル外ニ法ハナイ。此法ヲ精勤ニ護持スル人カ菩薩シヤ。外ニ菩薩ハナイ。三業共ニ甚深ナレトモ。諸戒共ニ甚深ナレトモ。今此戒ハカウシヤ。一切衆生ノ語言ハ法性ノ顕レタ姿シヤ。一切非衆生ノ音韻モ法性ノ顕レタ姿シヤ。楞厳経ノ中。観音菩薩ハ音声ヲ聞テ円通門ヲ得シトアル。耳根ヨリ三昧ヲ照ストアル。観音菩薩ノ時ノ音声モ。松風ハ松風水ノ音ハ水ノ音。今日現今ノ音声モ。松風ハ松風。水ノ音ハ水ノ音。音声ニ違ハナイ。此中決徹シテ疑ハネハ。観世音菩薩ハカリテナイ。人人耳根ノ中ニ円通門ヲ得ルコトシヤ。何ノ得ルトカ言ン。人人ミナ本来ノ観世音菩薩シヤ。本来ノ円通門シヤ。一切処ニカクシ得ヌシヤ。唯過去無量却来ノ妄語ノ業障ニ覆ハサレテ。暫ク現セヌハカリシヤ。
現代語訳
今この戒の中で要点を取って言えば、嘘を言わないことだけが甚だ深いのである。最も甚だ深いのである。真実の言葉がそのまま仏の言葉である。ほかに仏の言葉はない。この真実の言葉を法と名づけるほかに法はない。この法を精進して護持する人が菩薩である。ほかに菩薩はいない。身口意の三業はともに甚だ深く、諸々の戒もともに甚だ深いが、今この戒はこうである。一切の衆生の言葉は法性の現れた姿である。一切の衆生でないものの音や響きも法性の現れた姿である。楞厳経の中に、観音菩薩は音声を聞いて円通門（あらゆるものに通じる悟りの門）を得た、とある。耳根から三昧を照らした、とある。観音菩薩の時の音声も、松風は松風、水の音は水の音。今日ただいまの音声も、松風は松風、水の音は水の音。音声に違いはない。この中を徹底して見極めて疑わなければ、観世音菩薩だけではない。人々が耳根の中に円通門を得るのである。何を得ると言おうか。人々はみな本来の観世音菩薩である。本来の円通門である。あらゆる所に隠しようがないのである。ただ過去の無量劫以来の妄語の業障に覆われて、しばらく現れないだけなのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛徳ノ疵トナル。虚妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因縁ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ真実語ノ者ハ。一分智者ノ徳シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則条然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病発スル時針灸薬ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸仏ト仏弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ真正法ヲ得ル。真正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ来ル。此言音中ニ法ヲ満足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。仏世尊ハ無量却来此徳闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此真実語ト云モノハ。法性ノ顕ルル姿テ。此世間ヲ利益スルシヤ。広大ナルコトシヤ。密教ノ中ニ。大日如来ヲ讃嘆シテ身口意業遍虚空トアル。此ハ誰モ覚テ居ル偈テ。宗旨ニハ家ノ解シヤウモ有ヘキシヤカ。其宗義ハ且ク置ケ。正意ハカウシヤ。自性法界ハ元来頑空無相テハナイ。身業カ直ニ法性ノアラハレタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ色身トナリ来ルソ。口業カ直ニ法性ノアラハレタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ音声語言トナリ来ルソ。意業カ直ニ法性ノ顕レタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ思惟了別トナリ来ルソ。此一切時一切処ニ隠シ得ヌ場処ヲ。法性ノ如来ト云。外ニ向テ求ルコトテハナイ。今日衆生ノ本性アリ通リヲ。取モ直サス法性ノ如来シヤ。本性ト云ヘハ名相ニ渉ルニ由テ。雲ノアナタノ事ト聞テアラフ。サウテナイ。今日現前ノ一念心ニ相違ナキシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒安永三年甲午正月八日示衆。師云。此不妄語戒ト云ハ。万事ヲ偽ラヌコトシヤ。見タコト聞タコト。皆アリノママテ事カスムシヤ。知レタ通リ持チ易キシヤ。ソレシヤカ。此有ノ儘カ実ニ其徳アルシヤ。初心ノ者ハ詐ヲイハヌハカリ。サシテ深妙ノ徳モ有マシキヤウニ思フヘキナレトモ。サウテナイ。若人有テ不惜身命ニ護持シテ。イカヤウノ事カ有テモ。此戒ハ破ルマシト誠心決定スレハ。其徳カ天地ニモ古今ニモユキワタルコトシヤ。語黙動静共ニ真正法ト相応スル。見聞覚知共ニ勝義諦ト相応スル。福分智分カ此中ニ相応シ增長スル。寿量眷属カ此中ニ相応シ增長スル。貪瞋邪見カ此中ニ微薄ニナル。殺盗邪婬カ此中ニ透脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此モ華厳会上ノ釈迦如来ハカリト見テハタカフソ。元来箇箇円成。人人具足。其身一切世界ニ遍満シテアルシヤ。此遍満シタ身業ハ。取モ直サス人タル道ヲ守ル人ノ五尺ノ形シヤ。元来箇箇円成。人人具足。其声一切世界ニ遍満シテアルシヤ。此遍満シタ口業カ。取モ直サス妄語ヲ言ハヌ人ノ語言シヤ。元来箇箇円成。人人具足。智三世ニ入テ悉ク平等ナルソ。此平等ナル意業カ。取モ直サス此法ヲ憶念スル人ノ今日現前ノ一念心シヤ。唯ワロク意得テ。及ハヌコトト思フ者カ。イツガイツマテモ迷ノ凡夫トナルシヤ。外ニ向テ求テ自心ノ光明ヲクラマス者カ。イツガイツマデモ本然具足ノ仏心ヲ見ルコトナラヌシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒一切衆生ノ此ニ死シ彼ニ生スルモ。元来法性ノアラハレタ姿シヤ。ドノヤウニ業ニ随テ転変シテモ。心カ自ラ心ト言ヌシヤ。心カ自ラ心ト思ハヌ。色カ自ラ色ト言ヌシヤ。色カ自ラ色ト思ハヌシヤ。本来言説心念ヲ離レテ。得モナク失モナク。生モナク滅モナク。凡夫聖者ノ仮名ダモナク。迷悟ノ差排モイラヌシヤ。此中自調自度ノ声聞ノ行ヲ起スモ水ニ画ク如クシヤ。無師自覚スル縁覚ノ果モ虚空ヲ量リ風ヲツナク如クシヤ。大心万行悲智具足スル菩薩ノ行モ夢ニ河ヲ渡ル如クシヤ。衆芸童子カ者字ヲ唱ルトキ。衆生心中ニ此徳カアラハルルヲ般若波羅蜜門ト名ツクル。衆芸童子カ唱ル者字ハ。本邦小児ノ唱ルアサキノサト。元来サニ相違ナキシヤ。畜生餓鬼等マテ歯ニ触ル音ニハ。サノ音ヲ具足シテ相違セヌシヤ。有情ノミナラス。水声風声ニモ本来具足シテ此徳相違ナキシヤ。唯諸ノ衆生カ無量却来ノ妄語ノ罪ニ覆ハサルルニ因テ知スニ居ルシヤ。