十善法語 / 巻第四・不妄語戒
總テ世間ニモ出世間ニモ。名號ト云モノハ容易ナラヌコトシヤ。左傳ニカウシタコトカアル。晉ノ穆侯カ嫡子ヲ仇ト名ツケ。其弟ヲ成師トナヅク。大夫師服云ク。夫名以制義。義以出禮。禮以體政。政以正民。今君命大子曰仇。弟曰成師。始兆亂ト。其後晉國ニ亂有タト云コトシヤ。出世間ノ中ハ。佛菩薩ノ稱號ミナ其德ヲ表ス。法性ヨリ等流シ來テ衆生ノ福緣トナル。此名有テ。衆庶ソノ耻ヲ知ル。此名有テ庸人モ其行ヲ勤ル。理ヲ推シテ看ヨ。法爾加持ノ眞言陀羅尼ニ其德ノ有ヘク。萬德圓滿ノ佛名。一乘微妙ノ經目ニ其德ノ有ヘク。音聲言句ニ其德ノ備ルヘキコトシヤ。
新字:総テ世間ニモ出世間ニモ。名号ト云モノハ容易ナラヌコトシヤ。左伝ニカウシタコトカアル。晋ノ穆侯カ嫡子ヲ仇ト名ツケ。其弟ヲ成師トナヅク。大夫師服云ク。夫名以制義。義以出礼。礼以体政。政以正民。今君命大子曰仇。弟曰成師。始兆乱ト。其後晋国ニ乱有タト云コトシヤ。出世間ノ中ハ。仏菩薩ノ称号ミナ其徳ヲ表ス。法性ヨリ等流シ来テ衆生ノ福縁トナル。此名有テ。衆庶ソノ耻ヲ知ル。此名有テ庸人モ其行ヲ勤ル。理ヲ推シテ看ヨ。法爾加持ノ真言陀羅尼ニ其徳ノ有ヘク。万徳円満ノ仏名。一乗微妙ノ経目ニ其徳ノ有ヘク。音声言句ニ其徳ノ備ルヘキコトシヤ。
書き下し
総テ世間ニモ出世間ニモ。名号ト云モノハ容易ナラヌコトシヤ。左伝ニカウシタコトカアル。晋ノ穆侯カ嫡子ヲ仇ト名ツケ。其弟ヲ成師トナヅク。大夫師服云ク。夫名以制義。義以出礼。礼以体政。政以正民。今君命大子曰仇。弟曰成師。始兆乱ト。其後晋国ニ乱有タト云コトシヤ。出世間ノ中ハ。仏菩薩ノ称号ミナ其徳ヲ表ス。法性ヨリ等流シ来テ衆生ノ福縁トナル。此名有テ。衆庶ソノ耻ヲ知ル。此名有テ庸人モ其行ヲ勤ル。理ヲ推シテ看ヨ。法爾加持ノ真言陀羅尼ニ其徳ノ有ヘク。万徳円満ノ仏名。一乗微妙ノ経目ニ其徳ノ有ヘク。音声言句ニ其徳ノ備ルヘキコトシヤ。
現代語訳
総じて世間でも出世間でも、名というものは容易ならぬものである。左伝にこういうことがある。晋の穆侯が嫡子を仇と名づけ、その弟を成師と名づけた。大夫の師服が言った。そもそも名はそれによって義を定め、義はそれによって礼を生み、礼はそれによって政治を体現し、政治はそれによって民を正す。今、君は太子を仇と名づけ、弟を成師と名づけた。乱の兆しが始まった、と。その後、晋の国に乱があったということである。出世間の中では、仏菩薩の称号はみなその徳を表す。法性から等しく流れ出てきて衆生の福の縁となる。この名があって、人々はその恥を知る。この名があって、凡庸な人もその行いに励む。理を推して見なさい。法爾(本来ありのまま)の加持である真言陀羅尼にはその徳があるはずであり、万徳円満の仏の名、一乗微妙の経の題目にはその徳があるはずであり、音声や言葉にはその徳が具わるはずのことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』定名義なる者は、宜なり。是非を明らかにし、可否を立つる、之を義と謂う。〔又た曰く、義なる者は、人の宜しとする所なり。善を賞し悪を罰し、以て功を建て事を立つるなり。〕礼なる者は、履なり。進退度有り、尊卑分有る、之を礼と謂う。〔又た曰く、礼なる者は、人の履む所なり。夙に興き夜に寐ね、以て人君の序を成すなり。又た曰く、善を立て悪を防ぐ、之を礼と謂うなり。〕智なる者は、人の知る所なり。以て得失是非の情を定むる、之を智と謂う。信なる者は、人の承くる所なり。号を発し令を施し、以て人心を一にする、之を信と謂う。
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論語・学而篇有子曰く、「信義に近ければ、言復む可きなり。恭礼に近ければ、恥辱に遠ざかるなり。因りて其の親を失わざれば、亦宗とす可きなり。」
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呂氏春秋・論威①義なる者は、萬事の紀なり。君臣上下親疏の由りて起こる所なり。治亂安危過勝の在る所なり。過勝の道は、他に求むること勿し、必ず己に反る。
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論語・陽貨篇子曰く、唯だ上知と下愚とは移らざるなり。
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呂氏春秋・別類④義は小しく之を為せば、則ち小しく福有り、大いに之を為せば、則ち大いに福有り。禍に於いては則ち然らず。小しく之れ有るは、其の亡きに若かざるなり。招を射る者は其の小に中つるを欲するなり。獸を射る者は其の大に中つるを欲するなり。物は固より必ならず。安んぞ推す可けんや。