十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
又此法ノ中ニ。淨土宗ハヒタスラ彌陀如來ノ名號ヲ唱ルヲ以テ宗旨トスル。强テ觀解相應ヲモ論セス。學業ノ厚薄ヲモ論セヌシヤ。口ニ唱ル名號カ。彌陀ノ本願ニカナフシヤ。法身ニ隨順スルシヤ。法性ニ相應スルシヤ。是モ妄語綺語コウタ淨瑠璃等ニ隨順スル人カ。口稱ニ德有テ順次ノ往生ヲ遂クヘキ理ハナイ。厭離穢土ノ宗旨ナレバ。コトニ穢言ヲ云ヌ人ヲ得マホシキコトシヤ。法華經ノ題目ヲ唱ル者モ。此ニ準シテ知レ。五時八教ノワケヲ解セストモ。四種ノ三昧ノ差別ヲ知ストモ。唯口ニ唱ルハカリモ。法性ニ順スル義有ヘキシヤ。此中ニモ眞實語ノ人ヲ得テ。一乘ノ法ヲ護持サセタキコトシヤ。
新字：又此法ノ中ニ。浄土宗ハヒタスラ弥陀如来ノ名号ヲ唱ルヲ以テ宗旨トスル。強テ観解相応ヲモ論セス。学業ノ厚薄ヲモ論セヌシヤ。口ニ唱ル名号カ。弥陀ノ本願ニカナフシヤ。法身ニ随順スルシヤ。法性ニ相応スルシヤ。是モ妄語綺語コウタ浄瑠璃等ニ随順スル人カ。口称ニ徳有テ順次ノ往生ヲ遂クヘキ理ハナイ。厭離穢土ノ宗旨ナレバ。コトニ穢言ヲ云ヌ人ヲ得マホシキコトシヤ。法華経ノ題目ヲ唱ル者モ。此ニ準シテ知レ。五時八教ノワケヲ解セストモ。四種ノ三昧ノ差別ヲ知ストモ。唯口ニ唱ルハカリモ。法性ニ順スル義有ヘキシヤ。此中ニモ真実語ノ人ヲ得テ。一乗ノ法ヲ護持サセタキコトシヤ。
書き下し
又此法ノ中ニ。浄土宗ハヒタスラ弥陀如来ノ名号ヲ唱ルヲ以テ宗旨トスル。强テ観解相応ヲモ論セス。学業ノ厚薄ヲモ論セヌシヤ。口ニ唱ル名号カ。弥陀ノ本願ニカナフシヤ。法身ニ随順スルシヤ。法性ニ相応スルシヤ。是モ妄語綺語コウタ浄瑠璃等ニ随順スル人カ。口称ニ徳有テ順次ノ往生ヲ遂クヘキ理ハナイ。厭離穢土ノ宗旨ナレバ。コトニ穢言ヲ云ヌ人ヲ得マホシキコトシヤ。法華経ノ題目ヲ唱ル者モ。此ニ準シテ知レ。五時八教ノワケヲ解セストモ。四種ノ三昧ノ差別ヲ知ストモ。唯口ニ唱ルハカリモ。法性ニ順スル義有ヘキシヤ。此中ニモ真実語ノ人ヲ得テ。一乗ノ法ヲ護持サセタキコトシヤ。
現代語訳
またこの仏法の中で、浄土宗はひたすら阿弥陀如来の名号を唱えることを宗旨とする。強いて観想や理解が相応するかを論ぜず、学問の厚い薄いも論じないのである。口に唱える名号が、阿弥陀の本願にかなうのである。法身に従うのである。法性に相応するのである。これも、妄語や綺語、小歌や浄瑠璃などに従う人が、口に称える念仏に徳があって次の生で往生を遂げるはずの道理はない。穢れた国土を厭い離れることを宗旨とするのだから、ことに穢れた言葉を言わない人を得たいものである。法華経の題目を唱える者も、これに準じて知りなさい。五時八教の分け方を理解しなくても、四種三昧の違いを知らなくても、ただ口に唱えるだけでも、法性に順う意味があるはずである。この中にも真実の言葉の人を得て、一乗の法を護持させたいものである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『十善法語』巻第四・不妄語戒智者ハ言語少ク。又妄語ナキシヤ。若多言ナレハ盛徳ノ疵トナル。虚妄ナレハ身ヲ亡シ家ヲ喪フ。又愚者ハ多ク妄語スル。此因縁ニ由テ他ノ欺ヲモ受ルト云コトシヤ。タトヒ愚蒙ナル者モ真実語ノ者ハ。一分智者ノ徳シヤ。世間モ面白キ物テ。法性ノ軌則条然トシテ差ヌシヤ。又上古ノ人病発スル時針灸薬ヲ用ヒス。唯咒術ニ由テ平癒セシト云モ。其理有ルヘキシヤ。道ヲ語ル者ノ中ニ。諸ノ外道ハ詐リ多トアル。諸仏ト仏弟子ハ妄語ハ無トアル。此妄語ナキ人カ真正法ヲ得ル。真正法ノ人ハ此一切言音カミナ法門トナリ来ル。此言音中ニ法ヲ満足シテ。無漏聖道ヲ得ルト云コトシヤ。仏世尊ハ無量却来此徳闕失ナキニ由テ。其教勅ニ一切衆生カ背ヌトアル。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒聖教ノ中。讃唄ノ徳。及ヒ鈴鐸ノ徳ヲ説。ミナ信スヘキシヤ。無漏大定ノ世界ノ中ニ。此妙法蔵有テ。常ニ十善相応ノ人間ニ随順スル。此戒相ニ大妄語アリ。小妄語アルシヤ。徳義道義ニ就テ詐ルヲ大妄語ト云。通途ノ見ルヲ不見ト云ヒ。見サルヲ見ルト云ヒ。是非顛倒シテ説ヲ。小妄語ト名ツクル。今ノ世ニ愚ナル者カ名聞ノ為利養ノタメ。仏ノ名号ヲ唱ヘ。真言ヲ受誦シテ。仏モ見エル様ニ云類。神祇ノ告モ有様ニ云類。少シモ虚偽ニワタルハ。大妄語ニナルシヤ。書ヲ著シテ仏説ナラヌコトヲ仏説ノヤウニ書キノコス類。夢ニ託シ感応ニ託シ種種ノ虚誕ヲ設ケ。世ヲ迷ハシ民ヲ誣ル類。ミナ大妄語ト云シヤ。此大妄語ハ無間ノ罪業ト云コトシヤ。
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『驢鞍橋』卷下因に語で曰く、此の前尾州の百姓に信心の念仏者あり、去る時、我に念仏の用心を問ふ。我古へより聞かねども、ちよつと思付て念仏の申しやう五種有りと云て之を示す。第一に功徳の念仏と云ふは、経に云ふ、阿字十方三世仏。弥字一切諸菩薩。陀字八万諸聖教。皆是阿弥陀仏と也。此の文の心は、阿と云へば、三世十方諸仏に通じ奉り、弥と云へば、一切諸菩薩に通じ奉り、陀と云へば、八万諸聖教をよみたるに当るとの義也。如是一切の功徳は、此の六字に籠めたると念得して申す念仏也。第二に慚愧懺悔の念仏と云ふは、身心の悪業煩悩を慚愧懺悔して申し尽くす念仏也。第三に截断の念仏と云ふは、念仏の剣を以て、善悪の念共に南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と切払ふ念仏也。第四に末期の念仏と云ふは、唯今の臨終と思定め、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と死習ふ念仏也。第五に平等の念仏と云ふは、万事に碍らす、南無阿弥陀仏南無阿弥陀仏と、松吹く風と斉しく申す念仏也と云へは、彼者ひしと受け、扨て扨てきび好き念仏哉、とれも入らぬ、我は只截断の念仏一つ也。是れ一つにて、用は調ひたりと云て悅ふこと限なし。
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歎異抄・第十一条誓願の不思議によりて、たもちやすく、称えやすき名号を案じ出したまいて、「この名字を称えん者を迎えとらん」と御約束あることなれば、まず「弥陀の大悲大願の不思議に助けられまいらせて生死を出ずべし」と信じて、「念仏の申さるるも、如来の御計らいなり」と思えば、少しも自らの計らい交わらざるがゆえに、本願に相応して実報土に往生するなり。 これは誓願の不思議をむねと信じたてまつれば、名号の不思議も具足して、誓願・名号の不思議一つにして、さらに異なることなきなり。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒安永三年甲午正月八日示衆。師云。此不妄語戒ト云ハ。万事ヲ偽ラヌコトシヤ。見タコト聞タコト。皆アリノママテ事カスムシヤ。知レタ通リ持チ易キシヤ。ソレシヤカ。此有ノ儘カ実ニ其徳アルシヤ。初心ノ者ハ詐ヲイハヌハカリ。サシテ深妙ノ徳モ有マシキヤウニ思フヘキナレトモ。サウテナイ。若人有テ不惜身命ニ護持シテ。イカヤウノ事カ有テモ。此戒ハ破ルマシト誠心決定スレハ。其徳カ天地ニモ古今ニモユキワタルコトシヤ。語黙動静共ニ真正法ト相応スル。見聞覚知共ニ勝義諦ト相応スル。福分智分カ此中ニ相応シ增長スル。寿量眷属カ此中ニ相応シ增長スル。貪瞋邪見カ此中ニ微薄ニナル。殺盗邪婬カ此中ニ透脱スルシヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒上ノ五字ハ梵文□□□□□ノ五字テ。此カ即文珠菩薩ノ真言。諸仏応身ノ徳有ト云コトシヤ。又五仏ニモ配スルト云コトシヤ。此等ハ密教ノ阿闍梨ニ尋子受ヘキコトシヤ。此ヲ以テ看ヨ。真正ニ不妄語戒ヲ護持スル人ハ。吾邦ナラハ。イロハ四十八字モ法門トナリ来ル。支那国ナラハ。上大人モ法門トナリ来シヤ。イロハノ如ク。上大人ノ如ク。詩書六経諸子百家。本邦諸記雑書。和歌ノ諸集モ皆此法門トナルシヤ。語業カ如是シヤ。身口意業遍虚空ト有モ。外ヨリ来ルコトハナイ。此不妄語戒ノ中ニ自ラ具足スルコトシヤ。真実ニ持テハ。自ラ其身ニ福徳智慧ノ備ルコトヲ知ル。世ニ在者ハ。此言教ヲ以テ人民ヲ撫育ス。僧中ニ在テハ。此法門ヲ以テヨク大衆ヲ摂ス。乃至三世ノ諸仏ノ真実語ニ達ス。此ヲ不妄語戒ヲ持ツト云。