十善法語 ／ 巻第四・不妄語戒
ナセゾ。元來言句カ法性等流シヤ。十善相應シテ人中ノ舌根ヲ得ル。嘗テ五味ヲ知ル。辛酸タガハヌ苦甘誤ラヌ。神農ナレハ其溫熱寒冷ノ性ヲ知ル。易牙ナレハ溜水澠水ヲ分辨スルシヤ。此舌根ヲ以テ自性加持ノ眞言ヲ受誦スル。身印相應スル。憶念相應スル。身業ハ意業口業ノ如。意業ハ口業身業ノ如ク。口業ハ身業意業ノ如ク。三密相應シテ其理速疾ニ顯ルルシヤ。此モ妄語綺語コウタ淨瑠璃ナトニ隨順スル人カ。眞言陀羅尼ニ功驗有ウ理ハナイ。眞言宗ノ中ニハコトニ口業ヲ愼ム人ヲ得マホシキコトシヤ。
新字：ナセゾ。元来言句カ法性等流シヤ。十善相応シテ人中ノ舌根ヲ得ル。嘗テ五味ヲ知ル。辛酸タガハヌ苦甘誤ラヌ。神農ナレハ其温熱寒冷ノ性ヲ知ル。易牙ナレハ溜水澠水ヲ分弁スルシヤ。此舌根ヲ以テ自性加持ノ真言ヲ受誦スル。身印相応スル。憶念相応スル。身業ハ意業口業ノ如。意業ハ口業身業ノ如ク。口業ハ身業意業ノ如ク。三密相応シテ其理速疾ニ顕ルルシヤ。此モ妄語綺語コウタ浄瑠璃ナトニ随順スル人カ。真言陀羅尼ニ功験有ウ理ハナイ。真言宗ノ中ニハコトニ口業ヲ慎ム人ヲ得マホシキコトシヤ。
書き下し
ナセゾ。元来言句カ法性等流シヤ。十善相応シテ人中ノ舌根ヲ得ル。嘗テ五味ヲ知ル。辛酸タガハヌ苦甘誤ラヌ。神農ナレハ其温熱寒冷ノ性ヲ知ル。易牙ナレハ溜水澠水ヲ分弁スルシヤ。此舌根ヲ以テ自性加持ノ真言ヲ受誦スル。身印相応スル。憶念相応スル。身業ハ意業口業ノ如。意業ハ口業身業ノ如ク。口業ハ身業意業ノ如ク。三密相応シテ其理速疾ニ顕ルルシヤ。此モ妄語綺語コウタ浄瑠璃ナトニ随順スル人カ。真言陀羅尼ニ功験有ウ理ハナイ。真言宗ノ中ニハコトニ口業ヲ慎ム人ヲ得マホシキコトシヤ。
現代語訳
なぜか。もともと言葉は法性から等しく流れ出たものだからである。十善に相応して人の中の舌根を得る。かつて五味を知る。辛さ酸っぱさを違えず、苦さ甘さを誤らない。神農であればその温熱寒冷の性質を知る。易牙であれば溜水と澠水を見分けるのである。この舌根によって、自らの本性の加持である真言を受けて誦する。身の印が相応する。心の念が相応する。身業は意業や口業のように、意業は口業や身業のように、口業は身業や意業のようになって、三密が相応してその理が速やかに現れるのである。これも、妄語や綺語、小歌や浄瑠璃などに従う人の真言陀羅尼に効験があるはずの道理はない。真言宗の中には、ことに口業を慎む人を得たいものである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此両条ハ天竺国ノ因縁ナルカ。支那ニモ此類カ数多有ルヘキコトシヤ。和歌ヲ詠シ詩ヲ賦シテ。天地ヲモ動シ鬼神ヲモ感セシムル皆其理ノアルヘキコトシヤ。又此法ノ中ニ。真言宗ハ三密相応トテ。手ニ印ヲモ結フ。意ニ観念ヲモナスナレトモ。口ニ唱ル真言陀羅尼ヲ以テ本旨トシテ。此ニ由テ宗旨ノ名ヲ立ルシヤ。四分律曇無徳尊者ノ戒序ノ中ニモ。神仙五通ノ人カ咒術ヲ造作シテ。世間ヲ利益ストアル。大日経ニ。欲界ニ自在悅満意ノ明有リ。一切欲処ノ天子悉ク迷酔ストアル。マシテ出世ノ真言仏菩薩ノ真言ヲ誦シテ。世間悉地出世間悉地ヲ成就スルハ。信スヘキ事シヤ。
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『十善法語』巻第四・不妄語戒此真実語ト云モノハ。法性ノ顕ルル姿テ。此世間ヲ利益スルシヤ。広大ナルコトシヤ。密教ノ中ニ。大日如来ヲ讃嘆シテ身口意業遍虚空トアル。此ハ誰モ覚テ居ル偈テ。宗旨ニハ家ノ解シヤウモ有ヘキシヤカ。其宗義ハ且ク置ケ。正意ハカウシヤ。自性法界ハ元来頑空無相テハナイ。身業カ直ニ法性ノアラハレタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ色身トナリ来ルソ。口業カ直ニ法性ノアラハレタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ音声語言トナリ来ルソ。意業カ直ニ法性ノ顕レタ姿シヤ。法性カ縁起スレハ等虚空界微妙ノ思惟了別トナリ来ルソ。此一切時一切処ニ隠シ得ヌ場処ヲ。法性ノ如来ト云。外ニ向テ求ルコトテハナイ。今日衆生ノ本性アリ通リヲ。取モ直サス法性ノ如来シヤ。本性ト云ヘハ名相ニ渉ルニ由テ。雲ノアナタノ事ト聞テアラフ。サウテナイ。今日現前ノ一念心ニ相違ナキシヤ。
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