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十善法語 / 巻第四・不妄語戒

此兩條ハ天竺國ノ因緣ナルカ。支那ニモ此類カ數多有ルヘキコトシヤ。和歌ヲ詠シ詩ヲ賦シテ。天地ヲモ動シ鬼神ヲモ感セシムル皆其理ノアルヘキコトシヤ。又此法ノ中ニ。眞言宗ハ三密相應トテ。手ニ印ヲモ結フ。意ニ觀念ヲモナスナレトモ。口ニ唱ル眞言陀羅尼ヲ以テ本旨トシテ。此ニ由テ宗旨ノ名ヲ立ルシヤ。四分律曇無德尊者ノ戒序ノ中ニモ。神仙五通ノ人カ咒術ヲ造作シテ。世間ヲ利益ストアル。大日經ニ。欲界ニ自在悅滿意ノ明有リ。一切欲處ノ天子悉ク迷醉ストアル。マシテ出世ノ眞言佛菩薩ノ眞言ヲ誦シテ。世間悉地出世間悉地ヲ成就スルハ。信スヘキ事シヤ。

新字:此両条ハ天竺国ノ因縁ナルカ。支那ニモ此類カ数多有ルヘキコトシヤ。和歌ヲ詠シ詩ヲ賦シテ。天地ヲモ動シ鬼神ヲモ感セシムル皆其理ノアルヘキコトシヤ。又此法ノ中ニ。真言宗ハ三密相応トテ。手ニ印ヲモ結フ。意ニ観念ヲモナスナレトモ。口ニ唱ル真言陀羅尼ヲ以テ本旨トシテ。此ニ由テ宗旨ノ名ヲ立ルシヤ。四分律曇無徳尊者ノ戒序ノ中ニモ。神仙五通ノ人カ咒術ヲ造作シテ。世間ヲ利益ストアル。大日経ニ。欲界ニ自在悦満意ノ明有リ。一切欲処ノ天子悉ク迷酔ストアル。マシテ出世ノ真言仏菩薩ノ真言ヲ誦シテ。世間悉地出世間悉地ヲ成就スルハ。信スヘキ事シヤ。

書き下し

此両条ハ天竺国ノ因縁ナルカ。支那ニモ此類カ数多有ルヘキコトシヤ。和歌ヲ詠シ詩ヲ賦シテ。天地ヲモ動シ鬼神ヲモ感セシムル皆其理ノアルヘキコトシヤ。又此法ノ中ニ。真言宗ハ三密相応トテ。手ニ印ヲモ結フ。意ニ観念ヲモナスナレトモ。口ニ唱ル真言陀羅尼ヲ以テ本旨トシテ。此ニ由テ宗旨ノ名ヲ立ルシヤ。四分律曇無徳尊者ノ戒序ノ中ニモ。神仙五通ノ人カ咒術ヲ造作シテ。世間ヲ利益ストアル。大日経ニ。欲界ニ自在悅満意ノ明有リ。一切欲処ノ天子悉ク迷酔ストアル。マシテ出世ノ真言仏菩薩ノ真言ヲ誦シテ。世間悉地出世間悉地ヲ成就スルハ。信スヘキ事シヤ。

現代語訳

この二つの話はインドの因縁であるが、中国にもこの類は多くあるはずのことである。和歌を詠み詩を作って、天地をも動かし鬼神をも感じさせるのも、みなその道理があるはずのことである。またこの仏法の中で、真言宗は三密相応といって、手に印を結び、心に観念をなすけれども、口に唱える真言陀羅尼を本旨として、これによって宗の名を立てるのである。四分律の曇無徳尊者の戒序の中にも、神仙や五通(五つの神通)を得た人が呪術を作り出して世間を利益する、とある。大日経に、欲界に自在悦満意の明呪があり、一切の欲界の天子がことごとく迷い酔う、とある。まして出世間の真言、仏菩薩の真言を誦して、世間の成就も出世間の成就も遂げるのは、信じるべきことである。

解説

インドの話に続き、言葉が天地や鬼神を動かす例を広げる。和歌や詩が天地を動かし鬼神をも感じさせるという考えを、慈雲は道理のあることとして認める。真言宗という名が、手の印や心の観想よりも、口に唱える真言を本旨とするところから来ていることにも触れる。曇無徳は四分律を伝えた部派の祖とされる人物である。言葉には人の心と世界を動かす働きがある、という前提に立つからこそ、その言葉を偽りで汚してはならないという戒めが重みをもつのである。

この章句が説くこと

真言陀羅尼和歌三密言葉

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