十善法語 ／ 巻第三・不邪婬戒
眞正ノ沙門ノ不婬戒ヲ護持スルハ。諸佛正法ノアル處シヤ。世間未曾有ノ法シヤ。五欲ノ中ニハ觸欲最重ク。情欲ノ中ニハ愛着最深シトアル。此婬欲ノ法身心ヲ繫縛シテ累劫ノ憂患トナル。此身心愛欲ニ隨順スレハ。此世界コトコトク執着トナル。流レテ我慢トナリ。或ハ闘諍ヲ起ス。畜生界阿修羅界モコレヨリ構造スルシヤ。世尊大慈等流。コノ僧寶ヲ世ニノコシテ人天ノ福緣トナシ給フ。
新字：真正ノ沙門ノ不婬戒ヲ護持スルハ。諸仏正法ノアル処シヤ。世間未曽有ノ法シヤ。五欲ノ中ニハ触欲最重ク。情欲ノ中ニハ愛着最深シトアル。此婬欲ノ法身心ヲ繋縛シテ累劫ノ憂患トナル。此身心愛欲ニ随順スレハ。此世界コトコトク執着トナル。流レテ我慢トナリ。或ハ闘諍ヲ起ス。畜生界阿修羅界モコレヨリ構造スルシヤ。世尊大慈等流。コノ僧宝ヲ世ニノコシテ人天ノ福縁トナシ給フ。
書き下し
真正ノ沙門ノ不婬戒ヲ護持スルハ。諸仏正法ノアル処シヤ。世間未曽有ノ法シヤ。五欲ノ中ニハ触欲最重ク。情欲ノ中ニハ愛着最深シトアル。此婬欲ノ法身心ヲ繋縛シテ累劫ノ憂患トナル。此身心愛欲ニ随順スレハ。此世界コトコトク執着トナル。流レテ我慢トナリ。或ハ闘諍ヲ起ス。畜生界阿修羅界モコレヨリ構造スルシヤ。世尊大慈等流。コノ僧宝ヲ世ニノコシテ人天ノ福縁トナシ給フ。
現代語訳
真正の沙門が不婬戒を護持するのは、諸仏の正法のあるところである。世間にかつてない法である。五欲の中では触欲が最も重く、情欲の中では愛着が最も深い、とある。この婬欲というものは身心を縛りつけて、長い劫にわたる憂いと患いとなる。この身心が愛欲に従えば、この世界がことごとく執着となる。それが流れて我慢（我を張る驕り）となり、あるいは争いを起こす。畜生界や阿修羅界もこれから造り出されるのである。世尊は大いなる慈悲を等しく流し、この僧宝を世に残して、人間や天上の者の福の縁とされた。
解説
出家が不婬戒を守ることの意味を説く。五欲とは色・声・香・味・触への欲で、その中でも触れることへの欲が最も重く、愛着が最も深いとされる。愛欲に従えば世界のすべてが執着の対象となり、そこから我の張り合いや争いが生まれ、畜生や阿修羅の世界まで造り出す、と慈雲は仏教の世界観に沿って説いている。欲そのものを憎むよりも、執着が我慢と争いへ流れていく道筋を示している点が要である。人との対立の根に自分の執着がないかを見直す手がかりになる。
この章句が説くこと
五欲愛着我慢執着不婬戒
関連する章句
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒安永二年癸巳十二月二十三日示衆。師云。不邪婬戒ノ相ハ正シキコトシヤ。不婬戒ノ相ハ尊尚ナルコトシヤ。常ノ人ハ不邪婬戒ハ世間ニ許ササル婬事ヲ為スノミト思ヒ。不婬戒ハ愛着ノ心ヲ防キ不浄行ヲナサヌノミト思フ。サウテハナイ。此戒相ハ法性ヨリ等流シ来テ。近ク人天ヲ利益シ。遠ク無漏道ニ達スルノ大道シヤ。常人ハ男子女人ノ間ノ事ト云ヘハ。戯笑ニ聞ナスヘキナレトモ。サウデハナイ。律文ニ。婬戒ノ相ヲ演説スルトキ。笑フ者アラハ擯出セヨトアル。賢聖ノ法ヲ重ンスルコト如是シヤ。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上不偸盗戒ソノ身ニ有レハ。金銀財宝。禄位官爵等ノ中ニ非理ノ求ハナイ。家焼切盗。穿踰私窃ナトノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不邪婬戒ソノ身ニ有レハ。他所護ノ男女ノ境ニ於テ自ラ愛着ヲ生セヌ。一切非理ノ愛着。穴隙ヲ鑽テ相窺ヒ。墻ヲ踰テ相従フナドノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不妄語戒ソノ身ニ有レハ。一切語言カ自ラ真正ナルシヤ。一切欺誑惑乱。偽物ヲ造作シ。偽書ヲ作リ出ス等ノ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。不綺語戒ソノ身ニ有レハ。言ニ虚飾ガナイ。一切ノ口合ヒ。非時ノ言論。小歌浄瑠璃等ヲ弄フ悪賊煩悩ハヨリツカヌシヤ。
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