十善法語 ／ 巻第三・不邪婬戒
此天ノ德ヲ全シテ男子ノ身ヲ得ルモ。尊ムヘキコトシヤ。地ノ德ヲ全シテ女人ノ身ヲ得ルモ尊ムヘキコトシヤ。此德ヲ德ノ通リニ用ヒ行テ。不邪婬戒トナリ來リ。國ニ在テハ國治リ。家ニ在テハ家治ルモ。尊ムヘキコトシヤ。マシテ不婬戒ヲ護持シテ禪定智慧ノ器トナル。尊ムヘキコトシヤ。經律諸論ノ中ニ。男子ニ五種ノ不能男アリ。此者ハ齋戒ヲ得ニ堪ヘス。沙彌已上ノ位ニ堪ヘス。定慧ノ德ヲ發スルコト能ハストアル。緣事ヲ擧ハ律文ニ一人愚癡ノ者有リ。自ラ婬心ノ制シ難キヲ憂テ其根ヲ壞ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。若少分壞セハ懺悔ノ法ヲ教ヘヨ。若全分壞セハ直ニ擯出セヨ。根不具足ノ者ハ解脫幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清淨僧中ニ在テ。王公大人ノ供養。信心施主ノ禮拜ヲ受ルニ堪スト。此ニ由テ知レ。根具足ノ丈夫タルハ。宿福ノ在處シヤ。
新字：此天ノ徳ヲ全シテ男子ノ身ヲ得ルモ。尊ムヘキコトシヤ。地ノ徳ヲ全シテ女人ノ身ヲ得ルモ尊ムヘキコトシヤ。此徳ヲ徳ノ通リニ用ヒ行テ。不邪婬戒トナリ来リ。国ニ在テハ国治リ。家ニ在テハ家治ルモ。尊ムヘキコトシヤ。マシテ不婬戒ヲ護持シテ禅定智慧ノ器トナル。尊ムヘキコトシヤ。経律諸論ノ中ニ。男子ニ五種ノ不能男アリ。此者ハ斎戒ヲ得ニ堪ヘス。沙弥已上ノ位ニ堪ヘス。定慧ノ徳ヲ発スルコト能ハストアル。縁事ヲ挙ハ律文ニ一人愚痴ノ者有リ。自ラ婬心ノ制シ難キヲ憂テ其根ヲ壊ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。若少分壊セハ懺悔ノ法ヲ教ヘヨ。若全分壊セハ直ニ擯出セヨ。根不具足ノ者ハ解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄僧中ニ在テ。王公大人ノ供養。信心施主ノ礼拝ヲ受ルニ堪スト。此ニ由テ知レ。根具足ノ丈夫タルハ。宿福ノ在処シヤ。
書き下し
此天ノ徳ヲ全シテ男子ノ身ヲ得ルモ。尊ムヘキコトシヤ。地ノ徳ヲ全シテ女人ノ身ヲ得ルモ尊ムヘキコトシヤ。此徳ヲ徳ノ通リニ用ヒ行テ。不邪婬戒トナリ来リ。国ニ在テハ国治リ。家ニ在テハ家治ルモ。尊ムヘキコトシヤ。マシテ不婬戒ヲ護持シテ禅定智慧ノ器トナル。尊ムヘキコトシヤ。経律諸論ノ中ニ。男子ニ五種ノ不能男アリ。此者ハ斎戒ヲ得ニ堪ヘス。沙弥已上ノ位ニ堪ヘス。定慧ノ徳ヲ発スルコト能ハストアル。縁事ヲ挙ハ律文ニ一人愚痴ノ者有リ。自ラ婬心ノ制シ難キヲ憂テ其根ヲ壊ス。衆僧コレヲ世尊ニ白ス。世尊衆ニ告タマフ。若少分壊セハ懺悔ノ法ヲ教ヘヨ。若全分壊セハ直ニ擯出セヨ。根不具足ノ者ハ解脱幢相ノ袈裟ヲ着スル器ナラス。清浄僧中ニ在テ。王公大人ノ供養。信心施主ノ礼拝ヲ受ルニ堪スト。此ニ由テ知レ。根具足ノ丈夫タルハ。宿福ノ在処シヤ。
現代語訳
この天の徳を全うして男子の身を得るのも、尊ぶべきことである。地の徳を全うして女人の身を得るのも、尊ぶべきことである。この徳を徳のとおりに用い行って不邪婬戒となり、国にあっては国が治まり、家にあっては家が治まるのも、尊ぶべきことである。まして不婬戒を護持して禅定と智慧の器となるのは、尊ぶべきことである。経・律・諸論の中に、男子には五種の不能男（生殖の働きをもたない男）があり、この者は斎戒を受けるに堪えず、沙弥以上の位に堪えず、禅定と智慧の徳を発することができない、とある。その因縁となった出来事を挙げれば、律の文に、一人の愚かな者があって、自分の婬心が抑えがたいことを憂えて自らその根を損なった。僧たちがこれを世尊に申し上げた。世尊は僧たちに告げられた。もし一部を損なったのなら懺悔の法を教えよ。もし全部を損なったのならただちに追放せよ。根が具わっていない者は、解脱のしるしである袈裟を着る器ではない。清浄な僧の中にあって、王公や身分の高い人の供養、信心ある施主の礼拝を受けるに堪えない、と。これによって知りなさい。根の具わった丈夫であるのは、前世の福のあるところなのである。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒安永二年癸巳十二月二十三日示衆。師云。不邪婬戒ノ相ハ正シキコトシヤ。不婬戒ノ相ハ尊尚ナルコトシヤ。常ノ人ハ不邪婬戒ハ世間ニ許ササル婬事ヲ為スノミト思ヒ。不婬戒ハ愛着ノ心ヲ防キ不浄行ヲナサヌノミト思フ。サウテハナイ。此戒相ハ法性ヨリ等流シ来テ。近ク人天ヲ利益シ。遠ク無漏道ニ達スルノ大道シヤ。常人ハ男子女人ノ間ノ事ト云ヘハ。戯笑ニ聞ナスヘキナレトモ。サウデハナイ。律文ニ。婬戒ノ相ヲ演説スルトキ。笑フ者アラハ擯出セヨトアル。賢聖ノ法ヲ重ンスルコト如是シヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒是等ハ甚深ナルシヤ。庸流ノ解シ難キ所シヤ。何故ナレハ。無漏大道ハ人間諸根ノ中ニ顕レ。四肢百骸ノ中ニ具ハル。菩薩ノ行願。諸仏ノ方便ハ。現今人事ノ中ニ満足シ。生死世界ノ中ニ具ハル。男子ナラハ男子ニテ根具足セサルハ。天ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。女子ナラハ女子ニテ根具足セサレハ。地ノ徳ヲ全クスルコトハナラヌ。此天地ノ徳ヲ備ヘ。人ノ人タル道ヲ全クセシ上ニ。法器ニモナルヘク。人天ノ師位ニモ至ルヘキコトシヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒阿含部ノ中。別ニ呵欲経カアル。智度論ノ中ニ具ニ五種ノ欲ヲ呵ス。此愛欲ト云モノハ禅定智慧ヲ障ル故ニ。大小乗経論諸律ノ中ニ。深ク呵責スル所シヤ。経ノ中ニ。男子ハ慧カ勝テ定カ劣ル。女子ハ定カ勝テ慧カ劣ルトアル。天ノ徳ヲ全セル姿ノ者。是ヲ無漏聖道ニ用レハ慧トナリ来ル。地ノ徳ヲ全セル姿ノモノ。是ヲ無漏聖道ニ用レハ定トナリ来ル。定慧ハ元来不二ナルモノデ。慧ノアル処ハ必ス定カ随フ。定ノアル処ハ必ス慧カ随フ。男子カ慧力ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏智見ヲ得ル。女子カ定ヲ満足スレハ定慧增長シテ無漏聖道ヲ得ル。此戒ニ此徳アルニ因テ。背ケハ其罪アリ。経中ニ邪婬ノ者ハ地獄餓鬼畜生ニ堕ストアル。此ヲ異熟果ト云。タマタマ人間ニ生スルモ夫妻貞良ナラス。随意ノ眷属ヲ得ヌトアル。此ヲ等流果ト云。外ノ器世間ノ資具ニ至ルマテ臭穢不浄ナリトアル。是ヲ增上果ト名クルシヤ。
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『十善法語』巻第七・不兩舌戒経ニ云。仏言人於世間不犯他人婦女。心不念邪僻。従是得五善。何等五。一者不亡費。二者不畏県官。三者不畏人。四者得上天。天上玉女作婦。五者従天上来下生世間。多端正婦。今尊者見有若干婦端正好色。皆故世宿命不犯他人婦女所致也。見在分明。慎莫犯他人婦女トアル。若邪婬ノ者ハ此ニ反シテ。一ニハ家室和セス。夫婦シハシハ闘ヒ。シハシハ銭財ヲ費ス。二ニ王法ノ疾ム所。県官ノ罰スル所。身罪ニ当リ。死亡ヲ招ク。三ニ自カラ身ヲ欺キ。常ニ人ヲ畏ル。四ニ悪趣ニ入ル。五ニ悪趣ヨリ出テ。タマタマ人中ニ生シテモ。自ラ婬蕩不羈。随意ノ眷属ヲ得ズ。タマタマ有モ柔順ナラス。婦容色ナク。悪性嫉妬ス。設シ女人トナレハ独一主人ナラス。多人共シテ婦トシ。常ニ捶杖ニ遇フトアル。此業果面白キシヤ。天地ミナ分界アリ。万物各各主アル。守レハ此処ニ福智生スル。侵セハ此処ニ罪累起ル。此等ノ事。真正ノ道人ノ世間ニ在テ常ニ咲ヲ含ム処シヤ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒真正ノ沙門ノ不婬戒ヲ護持スルハ。諸仏正法ノアル処シヤ。世間未曽有ノ法シヤ。五欲ノ中ニハ触欲最重ク。情欲ノ中ニハ愛着最深シトアル。此婬欲ノ法身心ヲ繋縛シテ累劫ノ憂患トナル。此身心愛欲ニ随順スレハ。此世界コトコトク執着トナル。流レテ我慢トナリ。或ハ闘諍ヲ起ス。畜生界阿修羅界モコレヨリ構造スルシヤ。世尊大慈等流。コノ僧宝ヲ世ニノコシテ人天ノ福縁トナシ給フ。
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『十善法語』巻第三・不邪婬戒法性カ縁起セサレハ止ネ。縁起スレハ天地トナリ来ル。此天地ノ中ニ男女トナリ来ル。此男女ノ中ニ不邪婬戒不婬戒ノ相トナリ来ルシヤ。要ヲ取テ云ハハ。此男女形相志性ノ差別モ。直爾ニ法性ノ顕レシ姿シヤ。経論ノ中ニ。金口自ラ法相ヲ分別シ給フ。二十二根ノ中。身根ノ小分ニ男女二根ヲ分示ス。ソノ趣ハ世間妄想ノ者ノ知ヘキ所テナイ。唯修禅ノ者此中ニ信解ヲ生シ。聖道ト相応スルシヤ。世間ノ者此男女ノ境ニ種種ノ悪邪法ヲ生スルハ。唯迷者ノ私事シヤ。縄麻ニ蛇相ヲ見ルハ。縄麻ノ咎テナイ。株杭ニ人想ヲ生スルハ。株杭ノ咎テナイ。迷者ハ詮方ナキシヤ。